自西周以来，《易经》文化在华夏民族的文化发展中可谓渊源流长，在华夏民族的思想情感上，更可谓根深蒂固，对华夏民族今后的文明进步，将起到极其深远的影响作用。自西周以来，《易经》文化在华夏民族的文化发展中可谓渊源流长
　易文化以占卜缘起，河图洛书的推演，排序，演化太极，两仪，四象，八卦，在历代大家的挖掘探索，不断完善的过程中，产生了易象学，易理学，易数学，易经易传阐述了自然变化的规律，创建了哲学，天文学，地理学，人文学。
　 近代学者，对于易文化的发现更是繁花似锦，现代科学发现易文化无所不在，物理学,化学,现代数学,地质学，地矿学，地震学，海洋学，气象学，包括尖端科学的解疑都离不开易文化的运用与指导。
　 近百年来世界上许多科学家研究的科学成果表明，有的以易文化作母体孕育出了自己的科学成果，有的以研究易文化获得灵机解决了多年来未解决的科学难题，以易象入手者有之，以易理入手者有之，以易数入手者有之，各求一隅获得科学研究的成功，计算机问世，相对论的诞生，克隆技术的发展，为人类生产生活作出了极大贡献，知识的更新，社会的发展，易的奉献功不可没。
　 几十年来，世界各国研易热潮将易文化推向了一个崭新的研究空间，不同民族，不同地域，不同文化，不同习俗的世界人民对易文化都产生了及其浓厚的兴趣，中国古老文化在异国他乡形成了新文化热点，对于易文化的关注和热情，说明了"易以天地准"的真理，当前易文化不仅是中国的，更是世界的，她将以古老的、崭新的、神奇的精神魅力被世界人民所推崇，易文化是地球文化当之无愧，她将对地球的文明与进步起到不可估量的作用。
易是易经的简称，也是易经文化的简称， 自古以来，历代朝野奉为"群经之首"，又称为"天下第一奇书"。
易字是日月组合而成，日代表阳，月代表阴，阴阳变化是易文化的根本，易是研究变化的学问。
宇宙之间，万物之景，人们的生活每时每刻都在变化之中，易学又叫"变易"。
千变万化都是自然规律控制下进行，易学又叫作"不易"。
揭示变化规律，预测变化规律的方法，易学又叫作"简易"。
人们常说简易，变易，不易，形成了易文化基础，用"简易"的方法，推演"变易"的规律，探索宇宙与人生亘古不易的真谛。 易是中国的，更是世界的，近几十年来易在世界各国引起了浓厚的研究兴趣，各个领域都给予了极大的关注和重视，易学文化处在了当今世界的研究热潮中。
古今通过研究发现，易经这部古老的典籍蕴藏了很多未知的神奇，易与天文，易与地理，易与历法，易与医学，易与政治，易与军事，易与经济，易与文化，易与生活，易与风水，易与现代科学等等都存在着千丝万缕的关系，易是百科之祖，易文化包罗万象，易文化大无外，小无内，易是取之不尽，用之不竭的智慧源泉。
易是已知事物的基因库，易是未知事物的密码箱。

易与生活

在日常的生活中，人们的言行举止无处不在易的文化氛围中，从产房的出生，到太平间的世去，人的一生只有3万天左右，如果把一生比作一年：春到夏，夏到秋，秋到冬。
从 0-20岁比作春，为生；
从21-40岁比作夏，为长；
从41-60岁比作秋，为收；
从61-80岁比作冬，为藏；
0-20岁为春生，父母养育，教育成长，面对生活，
21-40岁为夏长，自强不息，奋斗拼搏，认识生活，
41-60岁为秋收，掌握知识，有所作为，指导生活，
61-80岁为冬藏，精力衰减，需要照料，丰富生活，
人生的过程大体如此。
春、夏、秋、冬；
生、长、收、藏；
元、亨、利、贞。
这些比拟都是说，人的一生很短暂：
发现宇宙，发现自然，发现事物，发现规律，发现的过程象春天。
认识宇宙，认识自然，认识事物，认识规律，认识的过程象夏天。
利用宇宙，利用自然，利用事物，利用规律，利用的过程象秋天。
顺应宇宙，顺应自然，顺应事物，顺应规律，顺应的过程象冬天。
在这四个循环的过程中，创新事物，创新知识，创新领域，创新生活，这就是生活的意义。
活，是人生的过程，生活的过程又是变化的过程，昨天的自我不是今天的自我，今天的自我亦不代表明天的自我，每时每刻每分每秒的变化演绎着生活的过程，在变化的同时，整个宇宙的变化从来没有停止过，远在可知的空间，近在可知的事物，变化不会停止，那些人类目前未知的空间、未知的事物，变化决不会因为我们人类的未知而停止变化。
变化充满了生活的过程，这个过程就是"易"。
学会用简易的方法来揭示宇宙，自然，人生，事物，借以指导人生做好人、做好事是学易的目的，用易学文化，发现人生轨迹，指导人生轨迹，创新人生轨迹，在生活的旅途中少走弯路，不走弯路。让易文化在今天与未来发挥作用，得到传承，是易文化传播的目的。

易的用途

生活中，昨天已知，今天可知？明天未知！回味昨天清楚今天，预知明天，生活才会有目的，有情趣，有味道，有魅力。
明天！明天！为了明天的明天而生活是生活的原动力，是生存的理由，生命的延续都和明天息息相关。 从大体上说生活空间是个多维空间组合交织形成的生活圈，每个人的生活圈组合交织形成了社会的立体网络，自然要接受社会网络的制约，如何在这个错综复杂的复合体中生存发展是人类社会自古以来永恒的人生主题。
人与家庭的关系：父母，兄弟，姐妹，丈夫，妻子，子女，亲戚。
人与社会的关系：师长、同学、同仁、同事、邻里、朋友、部下。
人的精神生活与物质生活，又和这些关系紧密的联系在一起，家庭生活，社会生活，精神生活，物质生活决定了人生的丰富多彩。理顺这些关系，生活就总感觉快乐满足，不能理顺这些关系，生活就会感觉压抑烦恼，所以人们都在细心的呵护今天，精心的关切明天。
明天－－未来－－选择 成为人们的期盼
未来的命运如何? 事业成功的选择?
未来的事业如何? 住房风水的选择?
未来的健康如何? 入学求师的选择?
未来的财运如何? 合作生意的选择?
未来的丈夫如何? 适应行业的选择?
未来的妻子如何? 交朋好友的选择?
　未来的婚姻如何? 优生优育的选择?
　　未来的子女如何? 建厂开店的选择?
　 未来的一切如何? 孟母择邻的选择?
对未来与选择，盲目从事难免失败与挫折，面对繁杂环境，茫然的疑惑，如何才能清楚自己，清楚环境，预知未来，做出最佳选择。前途未卜吗?决不是！易文化会为您解疑解惑，易是你的良师益友，易是你的军师参谋，易是你的可靠朋友，易是你的指路明灯。

易的知识

阴阳变化就是易。
先民仰天俯地观察万物，发现了宇宙间两大能量－－阳能－－阴能，这两种能量互变互化，互渗互透，互推互移，互生互克，互增互减，形成了阴能与阳能平衡、均衡的错综复杂而又循规蹈矩的整体，这个整体称之为太极，"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业"。 也就是说变化着的这个整体有阴阳两种能量，生成四种不等能量状态又生成八种不等能量状态，八种不等能量排列组合成六十四种能量状态。
八种能量状态蕴育了万物，优胜劣汰，适者生存（八卦定吉凶）成就了物种的进化与繁衍，成就了地球的苍桑变化（吉凶成大业）。
太极是说整体，大到宇宙小到微尘，大到天体小到细胞都可以称之为太极，可谓一花一世界就是这个道理。"一阴一阳之谓道"，也就是说整体中阴阳两种能量自律运动的过程是道，形成万物生长收藏的规律就是道。
（一）八卦：太极，两仪，四象。八卦其实就是把一个整体划分为两部分，阴阳称两仪；再划分为四部分： 太阳，太阴，少阳，少阴称为四象；再划分为八部分：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑称为八卦。
"在天成象，在地成形";八卦阴阳不等能量状态又代表了天地间的物象。
天、地、水、火、山、泽、雷、风，代表了天地间物质状态；乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽代表了天地间物质功能。也可以说，天、地、水、火、山、泽、雷、风是形象，乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽是功能。
乾为父，震为长男，坎为中男，艮为少男为四阳卦；坤为母，巽为长女，离为中女，兑为少女为四阴卦。
阳仪布阳卦顺序为乾坎艮震
阴仪布阴卦顺序为巽离坤兑
八卦数字排列顺序乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8
符号表示为： 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑
便于记忆古人有口诀如下：
乾三连 坤六断
震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满
巽下缺 兑上残
符号反映出：
三男符号都是二阴一阳组成
三女符号都是二阳一阴组成
阳卦阴多，阴卦阳多。
（二）五行： "金木水火土"五种能量相互生克制化的法则表述符号，以金星木星水星火星土星作假说便 于说明宇宙变化的随机性和规律性的对立统一，阐明宏观规律的运动法则：
木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。
木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。
（三）十天干，十二地支 先民为了记年记月记时发明了以十天干与十二地支配用的方法，每一时空用两个字代表简便易记：
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十二地支：子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥 六十次为一配用期
（四）五行的属性方位为： 木属东方 青龙
火属南方 朱雀
土属中央 勾陈腾蛇
金属西方 白虎
水属北方 玄武 （五）干，支，八卦，纳五行 木 火 土 金 水
天干：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支：寅卯 巳午 辰末戌丑 申酉 亥子
八卦：震巽 离 坤艮 乾兑 坎
干支八卦纳五行必须牢牢记住，整个的预测运算都离不开这一章节。五行八卦十天干十二地支共计三十五个字应烂熟于心，这三十五个字在五行中各有所属又各有其方位，才能运用自如，不然，没有这些基础知识，学易用易就无从谈起了。
（ 六）框架模式：五行八卦天干地支的用字其本意义是代表了框架模式中不同方位的特定符号标记。
行： 木 火 土 金 水
五方： 东 南 四隅 西 北
五季： 春 夏 长夏 秋 冬
八卦： 震巽 离 坤艮 乾兑 坎
天干： 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支： 寅卯 巳午 辰末戌丑 甲酉 亥子
以上表中归纳分析：八卦天干地支有五行属性，方位属性，季节属性。
天干属性：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
甲乙属木，代表东方，季节为春
丙丁属火，代表南方，季节为夏
戊己属土，代表中央，季节为长夏
庚辛属金，代表西方，季节为秋
壬癸属水，代表北方，季节为冬
甲丙戊庚壬，属阳干
乙丁己辛癸，属阴干
天干化合
甲 己 化合土
乙 庚 化合金
丙 辛 化合水
丁 壬 化合木
戊 癸 化合火
天干配人体：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
外： 头 肩 额 舌 鼻 面 筋 胸 胫 足
内： 胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾
地支属性
寅卯属木 代表东方，季节为春
丙丁属火 代表南方，季节为夏
辰末戌丑属土 代表四隅，季节为长夏
申酉属金 代表西方，季节为秋
亥子属水 代表北方，季节为冬
注（四隅是四个角的位置，东北丑位，东南辰位，西南末位，西北戌位。丑是冬末，辰是春末，末是夏末，戌是秋末。每个季节的最后18天为土，四季加起来为72天，这72天叫长夏季节）
子寅辰午申戌 为阳支
亥卯末巳酉丑 为阳支
地支配人体：
寅卯 巳午 辰戌末丑 申酉 亥子
胆 肝 心 小肠 胃
脾 大肠 肺 肾 膀胱
地支化合
子丑 化合土
亥寅 化合木
戌卯 化合火
酉辰 化合金
申巳 化合水
末午 化合土
地支三合
十二地支中有四生位、四正位、四墓位。
四生位是: 申 亥 寅 巳
四正位是: 子 卯 午 酉
四墓位是: 辰 末 戌 丑
申子辰举例：
甲与子中间隔三位，子与辰中间隔三位，辰与申中间隔三位
申亥寅巳四生位都是顺时针方位数过三位是子卯午酉四个正位，
子卯午酉四正位都是顺时针方位数过三位是辰末戌丑四个墓位，
辰末戌丑四墓位都是顺时针方位数过三位是申亥寅巳四个生位。

易源

从伏曦划卦到今天易学专家，学者如林著书三千余部，易学冷热几千年来，把个易文化 搞的无所不包,无所不在。文王填辞后治易道路陌阡纵横，分成了几个显著易时期。 （一） ①汉易以解易为主的田何开始，传承易文化造就了很多先哲。 ②以古文字易经开发研究的费直的在易传中解释易经的义理。 ③"太玄"体系的创建者扬雄，以自然哲学的理论解释天地人和的兴衰成亡。 ④象熟派大家，篆隶经文字学皆通的郑立。 ⑤独创一体的焦氏"易林注"。 汉易的特点： 1. 卦气说：以卦配年、季、月、节、气、侯，研究天地人的演变。 2. 义理派的发展。 3. 以黄老之学阐明易经。 （二）晋易：始创立学易 ①以老庄立学解释易经。 ②以王弼代表的释易派重义理。 （三）唐易：李鼎祚著周易集解兼容并储，修正了王弼韩康佰的立学易。 （四）宋易：朱熹创建的易学哲学体系，对易学的发展影响深远; 解康节的皇极垂经，梅学易数。 程颐的《程氏易学》，宋易是易学的巅峰时期。 （五）清易：清易是易著作更加丰富多彩的时期，以黄宗羲黄宗炎等代表，易学专家以审视的目光对汉唐 宋等进行朔本求源

易经全书

卦一 乾 〔乾乾〕〔天天〕

乾：元亨利贞。
│ 象：乾错坤。乾综乾。
│ 注：元－－大，亨－－通，利－－益，贞－－正，此乃乾之四德也。
│ 释：元亨者，天道之本然，先天之数。利贞者，人事之当然，后天之理也。
│彖：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，
│ 时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国
│ 咸宁。
│ 注：乾元－－乾卦为各卦之初始。
│ 大明终始－－由始至终之理甚明。
│ 六位时成－－六爻相配之际。
│ 性命－－物所具有之特质为性，天赋之特性为命。
│ 保合太和－－保者常存不变，合者聚而不散，太和者阴阳会合之正气。
│ 释：宇宙既始，阴阳调和，六爻通变，人当依循之以顺天承命。
│象：天行健，君子以自强不息。
│ 释：天道运作不息，君子应效法之。
初九：潜龙勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：乾＝龙。初爻位低＝潜。
阳健而动，但一元之始，不宜动。
释：时机未至，不宜有所作为。
九二：见龙在田，利见大人。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦同人。〔与人同也。〕
象：二爻属「地」＝田。九五为君＝大人。
阳刚离潜而出，居内卦之人位，处理事务，上与人君相契之象。
释：时机成熟，应有所作为。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为泽，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：于重卦三爻属「人」，以乾居人道，故言君子。
乾＝一日，三爻居内卦之终＝终日之象。
九三将离下卦，晋升上卦，处过渡期，将负重任，危惧可知。
释：君子宜朝夕不怠、小心谨慎，情况虽厉而无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：由内卦至外卦＝跃。乾＝大川，川侧有渊之象。
九四已入朝庭，辅佐天子之象。
释：可以力求表现，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象征天子。大人＝正直的人。
刚健中正之德，居天子之位，下有九二刚健之人才相辅，飞天之象。
释：大权在手，利于用人。
上九：亢龙有悔。
爻：无。
通：本爻变为泽，重卦为夬。〔溃决也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物极必反，爻不能再上，又无一得之象。
释：到了绝地，是为有悔。
用九：见群龙无首。吉。
象：最上之爻为首，最下之爻为足。
所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解，若六阳皆变，则以此占之，阳皆变阴则吉。

卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉。
│ 象：坤错乾。坤综坤。
│ 乾象马，牝马为乾之配。乾以刚为贞，牝马则以阴顺为贞。
│ 坤象征迷，变为乾则不迷而得。坤主利，乾主义。
│ 以文王圆图而言，阳气始于东北，盛于东南；阴气始于西南，盛于西北。
│ 坤=西南，兑离巽同居坤地，是得朋。震坎艮同乾居东北，故言丧朋。
│ 释：坤卦，大亨，以顺为正，先失后得，且有利可图。西南方有利，东北方则
│ 有损失，大致而言，安于正则吉。
│彖：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨
│ 。牝马地类，行地无强，柔顺利贞，君子攸行。
│ 释：坤为大地，是万物滋生之温床，顺承上天之德，养育各种生命。历经生生
│ 不息的变化、发展，仍然保持柔顺之德操，人应深思慎行之。
│象：地势坤，君子以厚德载物。
│ 释：坤之地势是由高而下，高高在上之君子应以自我之德性，以处世待人。
初六：履霜，坚冰至。
爻：无。
通：本爻变为雷，重卦为复。〔重复，往返。〕
象：初爻在下＝履。霜＝一阴之象。冰＝六阴之象。
阴爻＝小人。小人本无碍，盛则为患也。
释：小人道长，应防微杜渐，以免为害。
六二：直方大，不习，无不利。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：直－－无私。方－－无党。大－－无己。
象：坤卦之主爻，有正直、柔顺之德。
坤之德得位得中，不必修习，已然具备。
释：无私、无党、无己，顺其自然，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：坤＝文章，象含章。
下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之终，如从王事，无成之象。
释：尽忠职守，若从政，一事无成，惟能终老。
六四：括囊，无咎，无誉。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坤＝囊。四爻变阳，囊有收口状，为括囊。
六四近君之侧，乃多是非之地，阴爻尤应谨慎。
释：谨言慎行，无咎，无誉。
六五：黄裳元吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：坤＝黄色、衣裳。象征正色，正装，合中道之象也。
阴居尊，以柔顺中道之德，以应世事之象。
释：柔顺守中无争，大吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象：坤错乾＝龙。变艮＝剥，战之象也。战于外卦＝野战也。
阴盛至极，将与阳争之象。
释：冲突不可避免，必至两败俱伤。
用六：利永贞。
释：阴若全变为阳，亦为吉。

卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕

屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
│ 象：屯综蒙。下震上坎，初动遇险，故曰屯。
│ 释：大亨利正，不要急功近利，利于逐步建立事业。
│彖：屯，刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而
│ 不宁。
│ 注：天造草昧－－上天所造之自然现象。
│ 象：上坎动＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，视不明，路荒凉之状。
│ 释：阴阳始交之时，混沌未定，故称屯。此天下大乱之际，宜先求安定。
│象：云雷，屯，君子以经纶。
│ 注：经纶－－治丝之工作。
│ 象：上坎＝云，云厚有雷之象。
│ 释：当有变化之际，是君子治乱有为之时。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔亲近，比和，下顺从也。〕
注：盘－－基础之石，桓－－木柱。
建侯－－古代指诸侯，建设地方，实在的事业。
象：中爻艮石＝盘，下震阳木＝桓，盘石栋梁。
震＝动，艮＝止。下面动，而其上不能动之象。
释：环境不宜，利于固志守正，利于从事生产事业。
六二：迍如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为泽，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：迍如邅如，乘马班如－－犹豫难行。
匪寇婚媾－－不是强盗,是来抢婚的。
象：震＝马，弱乘刚不可行。
外卦坎＝盗，六二女、九五男＝婚媾。
六二中正有德＝贞不字。中爻坤数＝十。
释：犹豫难决，事不如意，应坚持原则，时至自成。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
注：即鹿无虞－－见到鹿，却无协助的向导。
君子几－－君子见到这种情形。
象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，无虞人相从状。
释：事物不顺之际，君子见机应舍，否则不利。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：坎＝马，往应初九之婚，上承九五，有才以佐君。
释：欲进又止，征求伙伴贤才，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为，重卦为复。〔出入无疾，朋来无咎。〕
注：屯其膏－－将有助于人之膏泽藏起来。
象：坎＝膏泽，又＝凶险。
释：能力有限，处理小事尚可，大事则不利。
上六：乘马班如，泣血涟如。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下。〕
注：泣血涟如－－哭出血来，连续不止。
象：震、坎＝马，坎＝忧，又＝血。
释：地位危殆，动辄得咎，痛苦之至。

卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕

蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
│ 注：渎－－沟渠，引申为疏导之义。
│ 象：蒙综屯。
│ 释：亨，须待求知者自动前来。初问则告，再则疏导，多告无益，利于正。
│彖：蒙，山下有险，险而止。
│ 象：坎水＝险，卦德＝止。
│ 释：前临高山，后涉水险，无所适从，不知所措，故称为蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人认知之源。
│ 释：君子应该注意行为，培养德操。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：刑人－－强迫。说－－脱。
象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
释：启蒙之时，应强迫学习。否则，人性喜逸恶劳，放纵之有吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象：九二中正刚健，包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇，照料六五之家。
释：能容忍人之无知，吉。成家立业，吉。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：勿用取女，见金夫，不有躬－－贪图富贵之女人不可娶。
象：六三正应上九，本应为其妻，但九二近水楼台，相当于「金夫」。
六三乘刚，乃依恋金夫之象。
释：人见近利忘义，没有好处。
六四：困蒙，吝。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：陷于群小之中，困于无知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
象：艮＝少男，故为童蒙。中爻为坤顺，爻变为巽，顺则启蒙。
释：谦逊好学，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：应爻坎＝盗，错离＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器击打之象。
释：愚昧至极，应行纠正，不可作恶，可制恶。

卦五 需 〔坎乾〕〔水天〕

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
│ 象：需综讼。
│ 释：需卦，有信，光明亨通，正则吉，可以做大事。
│彖：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
│ 象：外卦坎＝险，在前方。乾之卦德＝刚健正直，故不陷。
│ 释：需是期待之意，当险困在前，而能刚健不屈，其义自然发扬光大。
│象：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
│ 象：坎在天上＝云。
│ 释：云气须待阴阳调和而成雨，君子应知时待命。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：乾＝郊。
释：时未至，隐逸山林，要有耐性，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兑＝口舌。变爻离＝明。
二以阳刚之才，居柔守中，需之善也。
释：险益近，小有口舌，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：坎＝寇。水旁为泥，寇出没之地。
三刚而不中，居健体之上，有进动之象。
释：险在前，妄动导致不顺。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以阴居三阳之上，又为坎险，有离穴而去之象。
释：危难当头，能避则避。
九五：需于酒食，贞吉。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
释：无为而治，居险中而不乱，行事正则吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
象：变巽＝入，入于穴（坎）之象。
内卦三阳＝不速之客。阳爻以上进为德，无占有之意，故敬之则可。
释：已入险地，若有不测，慎之终吉。

卦六 讼 〔乾坎〕〔天水〕

讼：有孚，窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
│ 象：讼综需。刚来得中＝利见大人。入于坎水＝不利涉大川。
│ 释：有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼，故吉，否则有讼必凶。
│彖：讼，上刚下险，险而健，讼。
│ 象：卦德：乾＝刚健，坎＝险。
│ 释：讼者，必两造皆强且意见相左，刚者恃强，弱者行险，必将致讼。
│象：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
│ 释：天清上升，水浊下润；天西转，水东流，互违故讼。君子应慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，终吉。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：不永所事－－不能永远兴讼下去。
象：变兑＝口舌。应爻乾＝言。
释：口舌难免，得饶人处且饶人，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
爻：（位）中。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：二讼五，以下讼上＝不克之象。坎＝隐伏，归逋之象。
变坤＝众，邑人之象。中爻离＝三，三百户之象。
以弱敌强，必败，若知力不可敌，表尚有自知之明，无灾之象。
释：不胜而归，所幸有自知之明，无灾。
六三：食旧德，贞，厉终吉。或从王事，无成。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：食旧德－－对旧恨忍声不言。
象：中爻巽综兑＝口，食之象。中爻离日＝王家之象，巽＝不果，无成。
三虽居刚而应上，然介二刚之间，危惧不能讼之象。
释：守本分，正，虽厉终吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
释：讼败，知不可违，守分安正，吉。
九五：讼，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：刚健中正，主持公道，大吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：乾＝衣，带。坎＝盗，褫夺也。
释：不论讼之所得为何，终将失去，而一无所得。

卦七 师 〔坤坎〕〔地水〕

师：贞，丈人，吉，无咎。
│ 注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居「人位」，阳为大，故称丈人。
│ 象：师综比。
│ 释：用兵之道在于正，得大将为吉。
│彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，
│ 而民从之，吉，又何咎矣。
│ 注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
│ 毒－－药也。
│ 象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
│ 释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，当能履险如夷。
│ 以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
│象：地中有水，师，君子以容民畜众。
│ 释：劳师动众，君子为生民谋求福利。
初六：师出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，无纪律。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
象：失位，唯以柔承上。
释：率众须有纪律，否则，不论成、败皆凶。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王三锡命－－君王数次嘉奖，赋与重任。
象：中正刚健，将之道也。六五为王，九二相应为信＝锡命之象。
师卦仅此一阳，统率众阴，吉，无咎，有上宠之象。
释：领导有方，吉，无咎，上有靠山。
六三：师或舆尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：舆尸－－用车将尸首抬回，象征败阵，或为主将之权被架空之意。
象：出师，柔乘刚，不利。变巽＝进退不果，坎＝车舆，尸者主帅不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅权干扰之象。
释：组织中权责不专，凶。
六四：师左次，无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：左次－－退军，转进。
象：六四阴柔，非能克敌者，六五之君亦柔弱无能，不能进之象。
释：改变目标，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：田有禽，利执言－－田中有鸟，粮食有损，犹如国家有侮，应加讨伐也。
长子帅师，弟子舆尸－－兄在作战，弟却抬尸，象征军令不行，权臣掣肘。
象：地有水为田，坎错离＝雉，禽，坎＝盗，禽害稼禾之象。
中爻震＝长子，六五柔弱，有虽用长子率师，但却不能服众之象。
释：同仇敌忾，无咎，但军令不行，虽正亦凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：坤＝地，错干＝言，有命，君国之象。变艮＝家。
释：守成之时，切记不可任用小人。

卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕

比：吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
│ 注：原筮－－刚中在上卦者。
│ 不宁方来，后夫凶－－心不宁才来求助，但后来的有凶。
│ 象：比综师。九五，六二相应。四阴在下，相率而来，有不宁方来之象。
│ 释：四方归附，但不幸阴盛阳衰，难以为继，先吉、无咎、后凶。
│彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
│ 释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
│象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
│ 释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。
初六：有孚，比之，无咎，有孚盈缶，终来有他吉。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。
释：诚信待人，无咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。
释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕
象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
释：朋比为奸，助纣为虐。
六四：外比之，贞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。
释：亲贤重道，正吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面也。
失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。
坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。
释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之无首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。
释：乖僻孤独，凶。

卦九 小畜 〔巽乾〕〔风天〕

小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│ 象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦乾＝郊。
│ 西方之云，乃乾而无雨之象。
│ 释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
│ 象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下应之。
│ 阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
│ 释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，故亨。
│象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻离＝懿美。下乾＝阳德。
│ 释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。
初九：复自道，何其咎，吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
释：恢复原有自我之道，无咎，吉。
九二：牵复，吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。
释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：舆说辐－－车脱了辐。
象：乾错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。
乾＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
释：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。
象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为乾＝血去之象。
六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。
释：有信用，难免受到委屈，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：挛－－续缀也，牵连也。
象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。
释：与众同心同德，共享财富。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。
月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行必凶。
象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。
下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。
释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。 卦十 履 〔乾兑〕〔天泽〕

履虎尾，不咥人，亨。
│ 象：履综小畜。中爻巽错震＝足，自上而履下。
│ 下卦兑错艮，艮＝虎之象，因下卦而称尾。
│ 兑＝口、悦，中爻巽＝顺，虎悦顺而不咬人之象。
│ 释：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
│彖：履，柔履刚也。
│ 象：六三之柔，履九二之刚。
│ 释：向困难挑战，以弱凌强也。
│象：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
│ 释：君子能辨上下之分，规定明确，民自能按步实施。
初九：素履，往无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：素履－－凭个人的条件。
象：初阳伊始，尚无染着，是素。
释：安贫乐道，可往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：幽人－－隐居山林、不好名利者。
象：变为震＝大道、坦然。中爻离明在上，下爻则相对为幽。
释：前途平坦，不好高骛远，不计名利者，正吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：眇能视，跛能履－－虽瞎可见，却未见其明。虽跛能行，未能致远。
履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人为于大君－－犹武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽错震＝足，下离＝目，皆为兑之毁，故跛又眇。
重卦人位，正居兑口，是在虎口之中，咥人之象。
六三柔弱失其位，变重卦为乾，刚勇武猛，是武人亦为大君。
释：视不明，才不足，自不量力，冒进必凶。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：愬愬－－畏惧貌。
象：刚居柔位，无所凭借＝履虎尾貌。
九四阳刚，且系乾体，近君，知所畏惧之象。
释：遇不测，戒惧谨慎，终吉。
九五：夬履，贞厉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：夬－－决也，不顾一切也。
象：夬与履，皆乾兑上下相易之卦。
九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。
释：坚决固执，虽正亦危。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：视履，考祥，其旋－－反省自己过去作为，有错改之。
象：中爻离＝目、视。
释：自我检讨，有错必改，大吉。

卦十一 泰 〔坤乾〕〔地天〕

泰：小往大来，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰综否，且错否。
│ 阴小，阳大，由内至外为往，反之为来。
│ 泰、否、既济、未济四卦，内卦与外卦情况反相，有消长之象。
│ 释：天地交，阴阳二气相通，故为泰，吉亨。
│彖：泰，小往大来吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志同也。内阳而
│ 外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
│ 释：阴去阳来，故吉亨，天地交泰万物流通，上下交心，志同道合。内阳爻，
│ 外阴爻，内健，外顺，内君子，外小人。君子之道增长，小人之道消失。
│象：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
│ 释：天地交泰以后，自有因时因地制宜之法则，使人民安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，因草根相连，一齐被拔起。
象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。
释：志同道合，努力上进，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思，不党。
得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。
九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。
二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不遐遗。
朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。
释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
注：无平不陂，无往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满足。
象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。
释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。
象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
释：环境不适，结伴另谋发展。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。
释：施恩惠众，以求长保安泰。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。
城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。
象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
中爻兑＝口，告之象。兑综巽＝命之象。
释：甘尽苦来，天道往还，人不可力争也，正则有咎。

卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕

否之匪人，不利君子贞，大往小来。
│ 注：否－－闭塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否综泰，且错泰。七月之卦。
│ 释：天数变化，循环不已，君子守正亦不利，得少失多。
│象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
│ 释：君子应收歛言行，不可追求荣华富贵。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，草根相连，一齐被拔起。
象：否综泰，初爻爻辞相同，但本爻为阴，故应求之以正。
释：牵一发而动全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：包承－－包容他人之态度，承受自己之苦难。
象：阴为小人，三阴＝小人成群。
释：逆来顺受，小人吉，君子应受折难，则亨。
六三：包羞。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：阴占阳位，内卦终，面对九四有愧也。
释：心中惭愧。
九四：有命，无咎，畴离祉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：畴离祉－－同类（三阳）皆沾福祉。
象：变巽＝命，又＝顺命。
释：受命于上，无咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：其亡其亡，系于苞桑－－否虽将成过去，却如系于柔弱的苞桑上一般不稳定。
象：九五近卦之终，否将过去，又以阳刚居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝绳，系之象。阴木柔弱，象征苞桑。
释：恶运将过，君子吉，但千万不能大意。
上九：倾否，先否后喜。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：变兑＝悦，喜之象。
释：恶运已过，终于有喜。

卦十三 同人 〔乾离〕〔天火〕

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
│ 注：同人－天下大同之道，圣贤无私之心。于野－郊野，无私无党之处。
│ 象：同人综大有。下离＝火、日。上卦乾＝天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
│ 六二之离＝同人，应乎外卦乾＝无私、保党、无亲之郊野。
│ 释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而应乎乾，曰同人。
│ 释：柔爻得六二之位，上遇乾天，亦同得九五之位，故称同人。
│象：天与火同人，君子以类族辨物。
│ 释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。
初九：同人于门，无咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：变艮＝门。本爻无应＝无私之象。
释：与人同门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：凡离变乾而应乎阳者，皆谓之宗，盖乾为阳卦之祖也。
上应九五之宗，为有私党之象。
释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴－－伏兵于草丛中，登山窥敌，三年不出战。
象：离错坎＝隐伏。中爻巽＝草莽。巽变为艮＝高陵。离数三＝三岁。
九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。
释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：离＝墉墙。九四拟征六二，然以刚居柔，九三尚不能战，自以不攻为吉。
释：有所图谋，幸不能成，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：同人先号咷而后笑，大师克相遇－－同人先哭后笑，大军克敌后相遇。
象：下离错坎＝忧，九五变中爻为兑＝悦，是先忧后笑也。
九五变离，中爻错震＝戈兵动，大军之象。
同人＝九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻，即克敌之象。
释：在艰苦奋斗下，终能克服万难，达到目的。
上九：同人于郊，无悔。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：乾＝郊。
释：居于郊外，无悔。

卦十四 大有 〔离乾〕〔火天〕

大有：元亨。
│ 象：大有综同人。
│ 释：盛大丰有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一阴尊而五阳应之。火在天上，其大而有德也。
│ 释：柔能克刚，赖其仁德也。其德受之于天，时机已至而顺行。
│象：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
│ 释：君子宜止恶掖善，顺行天命。
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：上卦离＝戈兵，九四对初九＝对垒，幸初爻去离尚远，无害之象。
释：大有之初，难免血气方刚，守艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往无咎。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：乾错坤＝大车。离错坎＝满载之象。
二变中爻＝股，巽错震＝足。股足震动＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二阳刚如大车之任重道远，虽逾越本分，无咎。
释：任重道远，可以有所作为，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：公用亨于天子，小人弗克－－诸侯之功高，享受有如天子，小人则不可。
象：九三＝下卦之天位，阳爻称公，乃诸侯之象。
六五得上下辅佐，天子也，公侯有所得必进奉天子，小人不克之象。
释：君子可获上宠，小人则不得。
九四：匪其彭，无咎。
爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：彭－－鼓声。出锋头的机会，或谓盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄声，幸有自知之明，比扶柔顺之君。
释：不喧宾夺主，无咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：厥孚交如－－下从乎上，上信于下。威如－－有威严之状。
象：大有之世，君仁臣贤，诚信之极，惟君道贵刚，过柔则危，当有威严。
释：下诚上信，应有威严，吉。
上九：自天佑之，吉无不利。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
释：上得天心，吉无不利。

卦十五 谦 〔坤艮〕〔地山〕

谦：亨，君子有终。
│ 象：谦错豫。
│ 释：谦亨通，君子之道也。
│彖：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
│ 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
│ 释：天地鬼神皆以谦成事，谦卑为君子之最高准则。
│象：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
│ 释：山高而屈居地之下，是谦之象也。君子处世，理应损多益少，禀公持平。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：以柔处下，谦之极也。
释：若能谦，大有成就，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：卦体内实外虚，有飞鸟之象。中爻震＝善鸣，飞鸟而善鸣，是飞鸟遗音也。
小过、豫与本卦皆有飞鸟遗音之象，故曰鸣。
柔顺中正，备具谦德。辅佐九三，互为和鸣。
释：以谦自称，正则吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：中爻坎＝劳，＝井。
唯一之阳爻刚健得位，有应有比，劳苦而又能谦，乃正人君子之象。
释：勤劳又谦虚的君子，持之有恒，吉。
六四：无不利，撝谦。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：撝－－布施。
象：六五之君有谦德，九三功高，四近君，更应施其谦。
释：谦虚待人，无不利。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也。见险而能止，知矣哉。〕
注：不富以其邻－－富者众之所归也，不富而能有其邻，必然有谦顺之德。
象：上卦坤＝众，中爻震＝动，六五变离＝戈兵，众动戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而谦，邻六四乘刚，如犯上应行镇压。
释：有谦德能服众，若佐以威武，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：坤土＝邑国，为自己管辖之地。应于九三＝共鸣。
上六乃谦之极，过于谦逊则难孚众望，故有行师，以平服内乱之象。
释：谦极，难以服众也。

卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕

豫：利建侯行师。
│ 注：豫－－和乐，愉悦。因愉悦而顺从之意。
│ 象：豫错谦。震＝长子，可建侯。中爻坎陷，一阳统众阴，行师之象。
│ 屯有震无坤＝建侯，谦有坤无震＝行师。豫震坤皆全＝建侯行师。
│ 释：利于用兵建国。
│彖：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之。而况建侯行师乎。天
│ 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
│ 象：九四刚健，一阳动，而众阴从之＝豫之象。
│ 释：动顺之道，天地之正理，顺之则乐。众人皆乐，是为豫也。
│象：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝乐。五阴从一阳＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 释：雷击之时，大地响应，是以闻声乃作乐以示崇敬，奏之庙堂。
初六：鸣豫，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：应于九四＝和鸣。
初六阴柔小人，上攀权臣九四，志得意满状。
释：自命不凡，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：介－－物自中分为二。
不终日－－不需要到最后才知事态之真相。
象：六二中正，介于初六、六三间。中爻艮＝石，故言介于石。
逸乐能令人溺，六二能介于石，无应无比，不为上下众爻所影响。
释：坚守原则，不苟同，正则吉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：盱－－张目。
象：中爻错离＝目。
六三不得位，上羡九四之权势，自纵其欲。
释：好逸恶劳，有悔。迟必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：朋－－众。盍－－合。簪－－妇人冠上之饰，以总聚其发，引申为聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悦是必然的，勿疑，朋类自当合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝妇人，一阳横于三阴之首＝簪。
九四独阳，众望所归，勿有疑虑，是众阴所寄望者。
释：以天下为己任，求仁而得仁。
六五：贞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：中爻坎＝疾。
当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。
象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
释：乐极生悲，回头无咎。

卦十七 随 〔兑震〕〔泽雷〕

随：元亨利贞，无咎。
│ 象：随综蛊。兑＝少女，震＝长男。少女从长男之后，随也。
│ 释：有元亨利贞四德，方可无咎。因随者必须随正者行，否则有咎。
│彖：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
│ 注：说＝悦。
│ 象：震卦刚，兑卦柔。
│ 释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。大亨，正则无咎。而天下所随者，时机也
│ 。随时之意义，重大之极也。
│象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
│ 象：兑上震下，雷在泽下之象。
│ 释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：官有渝－－所随之主体有所变化。
出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。
象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。
六二中正，故言出门交而有功。
释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：系－－系。
象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。
释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。
系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之象。
变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。
释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。
释：名正言顺，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。
释：受到环境拘束，身不由己。

卦十八 蛊 〔艮巽〕〔山风〕

蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
│ 注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
│ 先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
│ 象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
│ 释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
│ 象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
│ 释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，情不能上通。
│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽＝风在山下。
│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育才德。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：干－－木干直立，引申为治理解。
父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
干父之蛊，有子考无咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：巽＝入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
释：处事操之过急，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
释：隐居不问世事，以高洁自守。

卦十九 临 〔坤兑〕〔地泽〕

临：元亨利贞，至于八月有凶。
│ 注：临－－逼进。
│ 象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
│ 上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
│ 二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
│ 释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽有凶。
│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
│ 注：浸－－渐渐。
│ 释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
│象：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。
│ 象：上坤下兑＝泽上有地之象。
│ 释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。
初九：咸临，贞吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：咸－－感也。
象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。
释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，无不利。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入无疾，朋来无咎。〕
象：刚而得中，又有上进之势。
释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故无攸利。
兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
释：光说不练，无利。若有所忧，则无咎。
六四：至临，无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
象：六四，坤兑之交，且下应九，至临（到临）之象。
释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：知－－智也。
象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
象：坤变艮＝敦厚。
得其柔位，厚道亲切。
释：位尊而厚道，吉而无咎。

卦二十 观 〔巽坤〕〔风地〕

观：盥而不荐，有孚颙若。
│ 注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
│ 颙－－大头。颙若－－仰观以示尊敬之状。
│ 象：观综临。
│ 释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
│ 象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
│ 巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
│ 释：欲观者，必须高而正，始能广而知理。
│象：风行地上，观，先王以省方观民设教。
│ 象：巽上坤下，是风行于地上之象。
│ 古谓天圆地方，以坤为方，故称省方。
│ 释：巡视地方，以察民隐，以设教化。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
释：童子小人视野浅近，故无咎，君子则有吝。
六二：窥观，利女贞。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：窥－－窥视也。
象：中爻艮＝门。爻变坎＝隐伏，坎错离＝目。目在门内隐伏处，窥视之象也。
六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性不宜。
释：观察方式暧昧，唯适合女性。
六三：观我生，进退。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所为，亦可谓我之阴阳正应。
象：六三居坤之上，处顺之极，可进可退之象。
释：自我检讨，以决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：下坤＝国。中爻艮＝辉光。九五＝君王，四承五＝宾于王之象。
释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子无咎。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
释：自我鞭策，君子为民效劳，无咎。
上九：观其生，君子无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，无咎矣。

卦二一 噬嗑 〔离震〕〔火雷〕

噬嗑：亨，利用狱。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用狱－－处理行为不当者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑综贲。
│ 上下两阳而中虚，颐之象也。四为口中之物，故咬之。
│ 释：亨通，可利用刑罚治理整顿。
│彖：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章，柔得中而上行
│ 。虽不当位，利用狱也。
│ 象：雷电交加＝惩罚纠正人不当之作为也。
│ 释：口中有物嚼之，齿牙坚硬，而物柔软，嚼后即分。世事之理，无非如此。
│象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
│ 象：离＝电。震＝雷
│ 释：先王明订罚则，令人遵守奉行。
初九：屦校灭趾，无咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：屦－－以械加之于足。校－－加于足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻变为坤＝见土地而不见足，灭其趾之象。
初九为下民，故为受刑者。
释：刑罚为了使人畏惧，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：肤者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆谓肤也。
或以卦序言肤，如睽卦兑二离三，本卦离三震四，卦序相近乃有肤之象。
本卦六二指外皮，六三为肉，九四为胏（因阳刚，故连骨）。
中间四爻有上下齿之象，故皆言其动作。六二乃治狱者，变兑＝口，噬之象。
中爻艮＝鼻，二变中爻为离，不见其艮之鼻＝灭其鼻之象。
释：以柔制刚，小有损折，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：离火在前，本爻变又为离，上火下火，干其肉为腊肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
释：处事不当反伤己身，小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：胏－－干肉中带骨者。
象：此爻正为颐中之物。上离有干之象，本阳爻居坎之中，乃金之象。
变坤错干＝金。中爻坎＝矢。
释：真相难断，案中有案，艰苦奋斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
象：变干＝金。干错坤＝黄色。
六五柔顺无能，九四扶之，得黄金之象。必正其心而怀危厉，始无咎。
释：意外之得，正心知艰，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：何＝荷，负荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屦，上爻则曰负荷，因人之身份而有异也。
坎＝耳痛，故称灭耳。离＝戈兵，艮＝手，持戈加诸于耳，亦灭耳之象。
上九亦为受刑人，如初爻然。
释：罪大恶极，怙悛不改，当有此灾，凶。

卦二二 贲 〔艮离〕〔山火〕

贲：亨，小利有攸往。
│ 注：贲－－饰也。
│ 象：贲综噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之历历，如装饰然。
│ 释：有小利，可从事不太重要之工作。
│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以
│ 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
│ 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文贲之刚。柔指离阴，刚指艮阳。
│ 释：贲离明于内卦，近处能明，远处为艮为止，故仅能得小利。由天理以察事
│ 物之变化，再看人世之环境，以明发生之现象。
│象：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
│ 释：有火照明，君子应明察民事，使人奉公守法。
初九：贲其趾，舍车而徒。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：中爻震、坎＝趾。坎＝车。变艮＝止，舍之象。
初爻在下，无车可乘，安步当车之象。
释：脚踏实地，为守节义，宁舍车步行。
六二：贲其须。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：须＝在颐曰须，须不能自动，乃附于颐以为装饰者也。
象：变兑＝口，口旁之装饰，即为须也。
六二柔顺，比之上下，二阳健动，随之而动，有贲其须之象也。
释：受人支配，难以自行作主。
九三：贲如濡如，永贞，吉。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：中爻坎水＝自润濡水之象。
一阳居二阴间，志得意满之象。
释：名利兼收，能永远守正则吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飞也。
象：中爻变为巽＝白色。中爻震＝马足，中爻坎＝急急之马，乃翰如之象。
六四应初九，有婚媾之约。当骑着白马结亲时，逢寇九三，居中为扰。
释：好事多磨，忧急无用。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔正家而天下定。〕
注：丘园－－丘谓高地，园指园圃，上九之象也。束帛戋戋－－谢礼微薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵园林之象。
阴爻两折＝束之象。坤＝帛。艮错兑＝残缺，戋之象。
六五虽居君位，阴柔之才，不足自守，与上九比而从之。
释：任用贤能，节俭自吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：白贲＝装饰之极，反朴归真矣，白者素色也。
释：装饰至极处，必然返朴归真，无咎。

卦二三 剥 〔艮坤〕〔山地〕

剥：不利有攸往。
│ 注：剥－－落也。九月之卦。
│ 象：剥综复。五阴在下，一阳居上，阴盛阳衰，势将剥落。
│ 释：当剥落之时，不利于有所作为，宜俭德避难。
│彖：剥，剥也，柔变刚也。
│ 释：剥落，剥至一阳，虚实消长变化，一阳至刚，是柔转为刚也。
│象：山附于地，剥。上以厚下安宅。
│ 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一阳。下＝下五阴之民。
│ 释：剥之时，上者应厚下民之生计，省刑罚，薄税歛，令民安居乐业。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：蔑－－灭也。蔑贞－－消灭正道。
象：变震＝足。一阳在上，五阴在下，故有宅、庐、床等象。
释：祸害开始，正道有难，凶。
六二：剥床以辩，蔑贞，凶。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。
象：床足之上为床干。
释：祸害更近了，正道难危，凶。
六三：剥之，无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：群阴之中，独此六三有应于上九，是小人中之君子。
释：顺时居命，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：六三为床板，六四则为床上之人，首先为肤。
释：伤及身体矣，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：本卦大象为巽＝鱼。本爻变巽＝绳。五阴串行，将以绳贯之。
艮错兑＝少女，宫人之象。
一阳在上，六五君位＝率群阴，听命于阳。
释：利用手段，笼络人心，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：艮＝果。一阳在上＝硕果。硕果不食，必落矣，果中有核，落地再生。
变坤＝大舆，权之象。五阴＝庐，一阳在上＝椽瓦，居所之象也。
硕大的果实不能食，君子得到权力，小人将失去机会。
释：剥尽复生，此天理也。君子道长，小人道消。

卦二四 复 〔坤震〕〔地雷〕

复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
│ 注：复－－回返。五月一阴生后，阳皆在阴之外，至十月变坤，冬至复至内。
│ 象：复综剥。阴爻牵连于前，朋之象也。由外向内为来，一阳由内而外谓复。
│ 七日来复＝姤，遯，否，观，剥，坤，复，其数为七。
│ 释：各爻之变化，依序而进，终于阴去阳来，可以大有作为。
│彖：复亨，刚反，动而以顺行。
│ 象：剥后之机，在于刚由上九反至初一。
│ 释：复之亨，在于阳气健动，顺行由内而外，循环不已。
│象：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
│ 象：五阴鱼贯＝商旅。一阳横于下＝闭关。阳君居初＝尚未问政，不省之象。
│ 震＝大涂，坤＝众，商旅之象。震综艮＝止而不行。坤＝方。
│ 释：地下雷震，万象更新。此时一切正在整顿，尚未开始。
初九：不远复，无只悔，元吉。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：只－－抵。
象：初九居于下，群阴无不拭目以待也。
释：及时回头，有错即改，大吉。
六二：休复，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：休－－不急躁状。
象：初九大吉，得比之助而吉。
释：按步就班，吉。
六三：频复，厉无咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
释：一而再地发生，虽危厉然尚无咎。
六四：中行独复。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。
阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。
六五：敦复，无悔。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，无悔矣。
上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。
变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。
上六，见坤卦「龙战于野」，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。
释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。

卦二五 无妄 〔乾震〕〔天雷〕

无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚无虚妄之心。
│ 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若妄动则妄矣。
│ 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
│ 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外来主于内也。
│ 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞无咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。

卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕

大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│ 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│ 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│ 象：乾＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│ 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能止。
│ 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
│ 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤之嘉言善行，
│ 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：乾三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：乾错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。
释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。
象：乾＝良马。中爻震，逐马之象。遇艮止，艰困之象。
乾之上爻，马健力强，惟应避免过于激进，应先准备周全。
释：有机会，但以艰苦守正为利，谋定而后动，有利可图。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：梏（牿）－－施横木于牛角上，以防其触。
象：此爻变离＝牛。艮＝少男，故象童牛。变离错坎＝梏之象。
在牛角未长成时，即先施横木，施工易，为善大。
释：及早动手准备，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：豮－－奔跃之豕也。
牙－－在此非指齿牙，乃系猪之桩木，以防止猪奔跑。
象：大象离错坎＝豕。中爻震足性动＝豕奔也。将猪系住，以免走脱。
释：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：何－－负荷。
衢－－四通八达之大道。
象：上一阳挑两阴，象担荷。艮综震＝大涂，象衢。
释：为国家社会担当大任，亨通。 卦二七 颐 〔艮震〕〔山雷〕

颐：贞吉，观颐，自求口实。
│ 象：颐综大过。上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，口颐之象。
│ 大象离＝目，观之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同体之阳。
│ 释：正者吉，观其所养之道，无不自食其力也。
│彖：颐，贞吉，养正则吉也。
│ 释：正吉者，养之受之以正则吉。
│象：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
│ 象：山上雷下，颐养也。
│ 释：帝出乎震成乎艮，万物得养知所止也。君子应慎言语，节饮食以养德。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：朵颐－－垂涎欲食之貌。
象：大象离＝龟（灵龟，非可食之物也）。尔指六四应爻。
六四之灵龟不可贪恋，盖众爻尽皆垂涎也。
释：不能安分守己，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：颠颐，拂经－－颠倒了养育的顺序，有悖常理。
于丘颐－－由山上（指上九）来养（下养上为常理）。
象：六二阴柔，不能自养，求养于上九＝颠颐。上卦艮＝山丘。
释：游手好闲，趋炎附势，行必有凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：中爻坤＝十之数。六三阴柔居阳位，不正而动，拂逆于养育之象。
释：拂逆于环境，虽正亦凶。时久而难有发展，无利可图。
六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，变爻为离＝视。
六二、六三竞在下＝其欲逐逐之象。
释：上有养者，吉，虽为众矢之的，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：居君位，阴柔不能自养，尚有求于人，正则吉，但应无所作为。
释：外强中干，居正吉，不可冒险行事。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入无疾，朋来无咎。〕
释：有德有能，危厉而吉，可成大事。

卦二八 大过 〔兑巽〕〔泽风〕

大过：栋桡，利有攸往，亨。
│ 注：栋－－梁上之木也。桡－－木曲为桡。栋桡，不直之栋梁也。
│ 象：大过综颐。
│ 释：非最理想之材料，但却能有大用。
│彖：大过，大者过也。
│ 释：大过，阳大，群聚于中，多过于阴。以中道而言，凡大则过，是称大过。
│象：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世无闷。
│ 象：兑泽淹没巽木，水过大也。
│ 释：人世间风波不断，君子应自强自信，勿受环境影响。
初六：藉用白茅，无咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
注：藉用白茅－－垫底时选用洁净柔软的茅草。
象：巽阴木＝茅草。又巽＝白。以阴柔居巽下，畏惧而无咎。
释：大过之时，谨慎小心，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：稊－－嫩木。
象：巽＝杨。大过之时，爻二、五皆言枯，三、四则言栋，意坚也。
下巽错震＝长男，应兑＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居长，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
释：有意外惊喜，生机盎然，无事不利。
九三：栋桡，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：变坎＝栋。栋为梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
释：未适其所，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：外卦虚上实下，正为栋之用。
栋隆然而起，用得其所，然栋桡不正不直，故难免有吝。
释：得其所，吉，但有其它不测之吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：九五兑错艮＝少男，应爻巽＝长女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
释：两相情愿，无所谓得失也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为乾。重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：变乾＝首，顶也。泽水在首，灭顶之象。
阴爻柔弱难济，然大过之时，义无反顾也。
释：求仁而得仁，大难当头，凶而无咎。

卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕

习坎：有孚，维心亨，行有尚。
│ 注：维－－系。坎－－险陷。有尚－－有功。
│ 象：坎错离。一阳陷二阴中，险也，然刚强不屈，是为有功。
│ 释：身在险中，心有诚信，镇定不惧，亨通有功。
│彖：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。
│ 象：上险下险，故名习坎。水水续流，故而不盈。中爻阳刚为信。
│ 释：重险可畏，然水有其德，永远向下流，而不失其信。
│象：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
│ 注：洊至－－再至。
│ 释：君子观水之有恒而知天理，以修道德、启发他人。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：水性本下，阴柔居下卦之下。习坎已极险，又居险地。
释：险中有险，凶。
九二：坎有险，求小得。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：中爻震错巽＝近市利，求得之象。爻变坤为小，故为求小得。
九二刚得中，陷于上下二阴之中，虽不能出险，尚能自济。
释：在险中，仅可求小得。
六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：险且枕－－面临乎险，头枕乎险，处处皆险也。
象：来之者，上下皆同也。中爻震木横于内，艮止不动，枕之象也。
六三阴柔不得位，在内外二重险中，不得出也。
释：重险之地，唯有随遇而安，挣扎无用。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：簋－－竹器，缶－－瓦器。
纳约自牖－－自进于牖下，陈列此简约之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎错离＝鼓瓦，变离＝牖。
六四阴柔居高位，险难之时，唯有以诚见信于君，可保无咎。
释：节俭自约，终无咎。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：九五得位，虽未出险，其险不过如此之象。
释：即将出险，无咎。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
注：徽纆－－皆绳索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。
象：此爻变巽＝绳。坎＝丛棘（囚犯人之处）。坎错离＝三之数。
上六阴柔居险之极，且乘刚，难脱其灾也。
释：危机重重，为时甚久，凶。 卦三十 离 〔离离〕〔火火〕

离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
│ 象：离错坎。离＝火、丽、明也，一阴附丽于上下两阳。
│ 六五居上不正，故以六二正为亨。离＝牛，牝牛，其性柔顺。
│ 释：正者亨，火性燥，宜自养柔顺之气。
│彖：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
│ 象：五为天位，上离有日月丽天之象。二为地位，下离有百谷草木丽土之象。
│ 上明下明为重明，皆丽乎正，用以教化天下也。
│ 释：离明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
│象：明两作，离，大人以继明照于四方。
│ 释：上明下明，君子应以天下为己任。
初九：履错然，敬之无咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：变艮综震＝足履。艮＝径路，交错之象。
阳刚居下而处开明盛世，志欲上进，有步履交错之象。
释：明进退之道，诚敬则无咎。
六二：黄离，元吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：黄色中色也，柔顺，丽乎中，文明中正，美之盛也。
释：正直完美，大吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
注：耋－－人寿八十曰耋。
象：变震＝鼓，离＝大腹，中虚，缶之象。中爻兑＝歌之象。
重明之间，前明将尽，后明又继，有日昃之象。
太阳西坠，人生而必老，若不能歌咏尽欢，老之将至则嗟叹不已之象。
释：事有兴衰，人有终始，若不知把握机会，事后婉惜，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：下体之火炎上，其来也速。先焚之，焚之则死，死则弃之。
九四居上卦之始，阳刚不正，与九三重阳，其盛势有突然而来之象。
释：世事变化疾速，常令人措手不及，祸之极也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：离错坎＝涕若，忧戚。中爻兑＝口嗟若之象。
六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存忧怀之象。
释：同情关怀，仁慈处世，吉。
上九：王用出征有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：折首－－折取头颅。获匪其丑－－所执获者，并非其类也。
象：离＝戈兵，变震为动，出征之象。
上九刚明，威震天下之象。
释：主动出击，以解决问题，无咎。

卦三一 咸 〔兑艮〕〔泽山〕

咸：亨，利贞，取女吉。
│ 注：咸－－感也，男女交相感应，万物流通互感也。
│ 象：咸综恒。艮＝少男，兑＝少女，男女相感。两卦相错，六爻阴阳皆感应。
│ 艮＝三，兑＝六，艮之一阳居三，兑之一阴居六，男女如其位。
│ 释：阴阳正位，故利亨贞。女在外卦，宜娶之入内，使有所止，则吉而悦也。
│彖：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
│ 释：兑阴柔，艮阳刚，互感而相合，是止而悦之兆。
│象：山上有泽，咸，君子以虚受人。
│ 象：泽性润下，土性受润，故有感。
│ 释：山虚而受泽水，君子应胸怀谦虚，始能接受他人。
初六：咸其拇。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：以人体言，初爻在下，象足之拇指。艮综震＝足之象。
足之大拇指，感之不深，且初爻应外卦之九四，其心向外之象。
释：有了感应，行将发动。
六二：咸其腓，凶，居吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大过，大者过也。〕
注：腓－－小腿之肚。
象：拇之上为腓。艮＝止，爻变而为巽＝进退不果。
上应九五之君，若图以感情动之必凶。本爻为止，有等待之象。
释：蠢蠢欲动，凶。安分守己，吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：中爻巽＝股，股仅能随身而动。
九三阳爻随六四之阴，乃君子悦小人之象。
释：阿谀附和，往吝。
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：憧憧往来，朋从尔思－－事物相互影响，人所思者皆与自己有关。
象：六爻互应＝憧憧往来之貌。中三阳爻互连＝朋也。
四居上而在中，居心之位，为感应之中枢。
释：正则吉，无悔。慎防外在引诱，私心为患。
九五：咸其脢，无悔。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：脢－－背脊肉，与小腿肚相应，是不能动之部份，不可感也。
象：九五比扶上六，又下应六二，偏私浅狭，非人君之道。
上卦兑＝悦，下卦艮＝止。今君悦上而止于二＝咸其脢之象。
释：选定目标，勿三心二意，无悔。
上六：咸其辅颊舌。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：辅颊－－牙床外之皮肤为辅，脸之两侧为颊。舌动时，辅颊皆随之而动。
象：兑＝口舌，辅颊。
咸卦＝人之身体，上六阴爻为口，中三阳为腹背，下二阴为腿脚。
释：动人之辞色而已。 卦三二 恒 〔震巽〕〔雷风〕

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
│ 象：恒综咸。男上女下，男动乎外，女顺乎内，人理之常，故恒而久。
│ 震＝长男，巽＝长女，上下有序，上下卦皆互应有感。
│ 释：恒亨通，所以无咎。但应有恒于正，始有所成。
│彖：恒，久也，刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
│ 象：上震为阳刚，主动。下巽为阴柔，主顺。
│ 释：上动下随，天地之道，能同天地之道，故恒久。
│象：雷风，恒，君子以立不易方。
│ 注：方－－大中至正之理。
│ 释：君子应坚持正道，持之以恒。
初六：浚恒，贞凶。无攸利。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：浚－－深。
象：阴居阳位，与四相应，两者皆不正。又阴柔小人，初时弱智，不宜守恒。
释：立场未明，愈坚持愈凶，不利也。
九二：悔亡。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：阳居阴位。爻不正，幸得中，且与六五正应。
释：保持正常，无悔。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
象：巽＝进退不果，改节之象。变坎＝狐疑，亦改节之象。
三阳爻虽居阳位，但上应上六，风从雷变＝不恒其德之象。
释：其德不能坚守，中途变节，虽正亦吝。
九四：田无禽。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：应爻为地，震＝大涂，故象田（师、小过与本卦大象同，皆有禽象）。
应爻阴虚＝无禽之象。九四不得其位，所应不实，故一无所获。
释：徒劳无功。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：爻变为兑＝少女、妾。妇人以顺从为正。
六五应九二，若以妇守恒于夫，是吉。若以六五为君，守恒于下属则凶。
释：恒守其德为正，然应符合身份及责任。
上六：振恒，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：阴居极位，时机不宜，不识时务之象。
六居恒之极，在震之终，阴爻又难以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。
释：经常妄动躁进，凶。

卦三三 遯 〔乾艮〕〔天山〕

遯：亨，小利贞。
│ 象：遯综大壮。六月之卦。天下有山，高山仰止，阳爻上进，一一远避而去。
│ 二阴在下，阴渐长，小人盛，君子遯避。
│ 释：遯，君子亨通，小人则利于守正。
│彖：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。
│ 象：九五阳得位，与六二相应。
│ 释：小人道长，君子应知时而退，以避灾吝。
│象：天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严。
│ 释：君子遯避，不近小人，态度坚峻，但心中宜保持祥和。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：初＝尾。尾在后，逃避时在最后，乃逃之不及，有危之象。
释：遯时落后，危厉，无所为则无灾。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：莫之胜说－－脱不掉。
象：艮＝止，执之象。爻错坤＝黄牛。
六二上正应九五，其结合之信念坚，改变不得也。
释：信念坚定，无法改变。
九三：系遯有疾，厉，畜臣妾，吉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：系遯有疾－－逃避贵速且远，有所系缚，则有疾也。
象：艮＝止，阳爻本健，止而不前，是为系。中爻巽＝绳系之象。
九三阳爻＝男子，初六、六二＝臣妾。
释：遯时，有所系念，危厉，照顾下属则吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：九四应初六＝喜爱。阳爻居阴位，在君子其义当遯，故为吉，小人则否。
释：有所喜好而遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九五正应六二，当贤者六二遯退时，九五见其志固，嘉褒之象。
释：嘉褒遯者，正吉。
上九：肥遯，无不利。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：肥－－宽裕自得。
象：居上九，远离困扰。
释：超然于物外，无所求，无所不利。

卦三四 大壮 〔震乾〕〔雷天〕

大壮：利贞。
│ 象：大壮综遯。雷之威在天之上，四阳由下而上盛长，大壮之象。三月之卦。
│ 释：大壮，利于正者。
│彖：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。
│ 释：阳气渐盛，壮大之貌。
│象：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
│ 象：外卦震＝礼乐。
│ 释：君子应克己复礼，非礼勿行。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：爻变为震＝足，在初为趾。
释：初生之犊不怕虎，有行动则凶，可得信任。
九二：贞吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：阳刚居柔位，在大壮之时，是刚柔得中，未过壮也。
释：行中道则吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：罔－－不用。羝羊触藩，羸其角－－羊冲篱，其角困陷于竹篱间。
象：中爻兑＝羊。震＝竹藩。九三乾体之终，在大壮之时，有用壮用罔之象。
释：过于刚强，则不免作茧自缚，虽正亦厉。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：藩决不羸－－竹篱倒塌，羊角得脱。
壮于大舆之輹－－撞上大车的轮子。
象：兑＝毁折，竹篱倒塌之象。爻变坤＝大车。
四阳刚势盛，壮已过中，壮之盛也。然四失位，故戒以正吉之象。
释：正则吉，无悔。无畏艰难，前进不已。
六五：丧羊于易，无悔。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：下四爻阳刚，至六五转柔弱，有转为和易之象。
羊群行而喜触，若以力制，则难胜而有悔，宜和易待之，是丧羊于易也。
释：壮之甚，转为祥和，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：震错巽＝进退不果。上六壮之极，羊全力以赴，角陷于竹篱之中。
释：已至进退两难之际，无所得。若艰守，不逞强，反而吉利。

卦三五 晋 〔离坤〕〔火地〕

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
│ 注：晋－－进而光明也。
│ 康侯用锡马蕃庶，昼日三接－－安国之侯功高，王赐马众多，宠遇隆盛。
│ 象：晋综明夷，且错明夷。离＝太阳。又离＝三。
│ 坤错乾＝马。中爻艮综震＝蕃。坤＝众，庶也。
│ 释：晋，人才受到重视，上下相得。
│彖：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
│ 释：光明祥和，宜顺势而行。
│象：明出地上，晋。君子以自昭明德。
│ 释：君子应诚意正心修身，以使其道明于天下。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
注：摧如－－后退状。罔孚－－不信任。裕－－宽裕从容。
象：中爻艮综震＝足行。
中爻坎＝狐疑。群阴互聚，初在下，不得二三之信任＝罔孚。
释：不急功近利，守正吉。得不到信任，宽心无咎。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：受兹介福，于其王母－－迟早会受到其「王母」的好处。
象：中爻坎＝忧愁。中爻艮＝止，有阻。
外卦离＝中女，六五＝王母。
释：前进困难重重，守正吉，迟早会得到赏识。
六三：众允，悔亡。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：坤＝众。六三不中不正，有悔，但下三阴爻同心上进＝众允悔亡之象。
释：得到大众之支持，勇往直前，无悔。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：鼫鼠－－大鼠，贪而畏人者。
象：中爻艮＝鼠。九四失位，贪不当之位，上顺六五，下畏三阴＝鼫鼠之象。
释：进之时，贪婪而惧，正亦危。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：恤－－忧。
象：中爻坎＝忧，本爻变则非坎＝勿恤。
六居尊位，本当有悔，幸九四以下皆顺附，有悔亡之象。
凡卦中有离象，常用「得、失」二字，即因火无定体，倏然无常多变故。
释：得失不计于心，往吉，无所不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：晋其角，维用伐邑－－晋升至尖端，刚猛失控，必用之以征伐邑国。
象：上爻＝角。离＝兵戈。内卦坤＝众，邑。变震＝众人兵戈震动，伐邑之象。
角者，刚而居上者，上九刚居卦极，故以角象之。
释：进之极，势难止，整顿内部须严厉始吉而无咎，否则虽正亦有吝。

卦三六 明夷 〔坤离〕〔地火〕

明夷：利艰贞。
│ 注：夷－－伤也，灭也。
│ 象：明夷综晋，错晋。坤＝暗，离＝明，明为暗所掩，是艰困也。
│ 释：失去光明，能承受艰苦考验者始有利。
│彖：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
│ 释：当光明不再时，人应保持理性，接受环境挑战，周文王即是如此。
│象：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
│ 释：在昏暗时期，君子应该韬光养晦，不轻露其智。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
注：明夷于飞，垂其翼－－昏暗之时，飞行不易，鸟翼有伤折而下垂。
君子于行，三日不食－－君子见微知着，退避他去，坚守困境而不妥协。
象：离＝雉鸟，初爻＝翼之垂者。能飞且垂翼，表伤不重也。
离居三，又＝日，三日之象；离中虚＝空腹不食。
外卦错乾＝有言。
释：在初，事态不显，识者应坚持原则方可成事，他人之讥嘲不必在意。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：夷于左股－－伤到左股，意为其伤尚不妨碍行动。
象：中爻震错巽＝股。爻变为乾＝良马。
六二中正得应得比，处明夷之伤，其伤并不严重之象。
释：情况尚不严重，速谋对策，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
爻：（位），（应），（比）据扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入无疾，朋来无咎。〕
象：离＝南，兵戈。中爻震＝震动，出征远讨之象。
外卦坤错乾＝首，上六＝大首，为暗之首恶。
九三居离之上，明之极也。处刚而进，遇坤暗于前，是明克暗之象。
释：若欲有所作为，不可操之过急。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：左腹－－左者，隐僻之所也。左腹，谓人与人共享私秘，象其相交之深也。
象：坤＝腹。爻变为巽＝入。中爻震综艮＝门，震＝动，出门庭之象。
六四以阴居阴，处近君之位，小人进言深获上欢之象。
释：小人当道，哗众取宠。
六五：箕子之明夷，利贞。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：六五有柔中之德，如同箕子因商纣无道，徉狂而受辱。
五＝君位，因明夷之时，天下失明，故不言君。上六阴暗至极，是为明夷主。
五近于明夷之主，圣人以为宜晦其明，以免其祸，故以箕子象之。
释：忍辱负重，利于正。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
象：日在地下＝不明晦。阴居坤之上，明夷卦之终，不明之极。
释：无自知之明，被成就冲昏头脑，后必败落。

卦三七 家人 〔巽离〕〔风火〕

家人：利女贞。
│ 象：家人综睽。八卦正位，巽＝四，离＝二，本卦长女巽居四，中女离居二。
│ 又九五、六二各得正位，有一家之象。
│ 释：治家之道，利于女正。
│彖：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父
│ 母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
│ 释：一家之中男主外女主内，天理也。家中有上下尊卑，家道正，天下定也。
│象：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
│ 释：有火始有风，故君子言必有物，行必有恒。
初九：闲有家，悔亡。
爻：（位），（应），（比）扶
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：爻变为艮＝门，止，闲防也。初九刚健，能防闲之象。
释：要求应严格，不可放纵，始无悔。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：无攸遂－－无所可为者。
在中馈－－馈者，以食物相待也。妇人主饮食内事，故云在中馈。
象：中爻坎＝饮食，与人饮食为馈。
释：只从事本分的工作，正则吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：嗃嗃－－大声喝唤。嘻嘻－－叹声。
象：九三介六二、六四之中，有夫道，乃一家之主。
释：过于严厉虽为人所不喜，但却吉利，若过于宽松，终必有吝。
六四：富家，大吉。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：巽＝近市利三倍，富。变乾＝王，亦富之象。
阴爻主利，居家人之上卦，又近君，且得位，应比皆全，故有富象。
释：财富人和，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
注：假－－至于。
王假有家－－君王修身以至齐家。
象：九五中正，有应有比，是治家至正至善之象。
释：名符其实，必然吉利。
上九：有孚威如，终吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：刚居上＝威如之状。
释：目的达到，要保持信用，坚定立场，终吉。

卦三八 睽 〔离兑〕〔火泽〕

睽：小事吉。
│ 象：睽综家人。上离下兑，离＝明，兑＝悦。九二、六五相应而不正。
│ 释：明而悦，但中而不正，故仅于小事有利。
│彖：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。
│ 注：睽－－乖异，先合后违也。
│ 象：上离＝中女，下兑＝少女，火炎上，泽润下，二女相处，各有主张。
│ 释：火动而上升，水动而下流，人因同而相合，因异而分离。
│象：上火下泽，睽，君子以同而异。
│ 释：事物之理相同，事件则相异，君子对此应有所知。
初九：悔亡，丧马勿逐自复，见恶人，无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
象：中爻坎＝急心之马，有马急心，难以控制，是丧马之象。
兑＝悦，丧马而悦，是自复之象。坎＝盗，恶人。
九居卦初，睽之始，刚健有悔，然无应无比，无合故无睽，是以悔亡。
释：遇事不强求，悔亡，即使有险，亦无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：兑错艮＝里巷。离＝主，目，遇主之象。
二与五乃正应，然睽乖之时，当委屈以相求，有遇主于巷之象。
释：用变通的方法，以达到目的，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：天且劓－－天，截发之刑；劓，去鼻之刑。
象：离＝目，见。又离＝牛。中爻坎＝舆，曳。兑错艮＝手，挽掣。
六三应上九，而六三又居二阳之间，九二曳之，九四掣之。
六三阴居重卦人位＝人之象，上九居天位＝天之象。兑错艮＝鼻。离＝戈，故
为割鼻之象。
释：世事矛盾复杂，初虽困难，终将得成。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：元夫－－大人。
象：九四上下爻皆阴，阳爻孤独无伴，睽离之象。
而睽离之时，阳刚不甘孤立，与初九有遇元夫，交孚之象。
释：势孤，应以诚信待人，相互应援，虽有险却无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
爻：（位）中，（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：厥宗噬肤－－宗族亲友之间，感情融洽。
象：柔居中，睽时必有悔，然下应贤臣九二，得比，故悔亡。
释：如能与大众同心，勇往直前，无咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：见豕负涂，载鬼一车－－见到满身是污泥的猪，以及载着鬼的车。
先张之弧，后说之弧－－先张弓欲射，后又疑之而不射。
往遇雨则吉－－雨者，阴阳和也，阴阳和则疑虑去，雨过天青，吉也。
象：一阳在顶＝孤。离错坎＝豕，又＝水，乃豕负涂之象。
坎＝隐伏，载鬼之象。坎＝弓、狐疑、雨。
变震＝归妹，婚媾之象。寇＝指九二、九四。
上九有六三之应，实不孤，但居睽极，故无所不疑也。
释：疑心生暗鬼，遇事无疑始吉。

卦三九 蹇 〔坎艮〕〔水山〕

蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
│ 注：蹇－－险难也。
│ 象：蹇综解。坎位北，艮位东北，故离东北有利。
│ 释：险难之时，有利与不利之处，利于追随有德之士，正则吉。
│彖：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。
│ 象：外卦坎＝险在前。艮＝止，见险而止之象。
│ 释：见险而知止，是明理之人。
│象：山上有水，蹇，君子以反身修德。
│ 释：在险难之中，君子应该自我要求，修养德性。
初六：往蹇，来誉。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
象：艮综震＝足，往来。外卦为坎，往蹇也。
释：时机不当，应该等待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：匪躬之故－－自己得不到利益。
象：九五为王，六二为臣，外坎为王之蹇，中爻坎为臣之蹇。
释：危难之时，上下交煎，利害成败，应置之度外。
九三：往蹇，来反。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：外卦坎为蹇，故反而求其内。
释：遇事有阻，退一步可也。
六四：往蹇，来连。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：六四阴柔，处蹇之力有不足，故来与九三相连，合力以济。
释：前有困难，同心协力可也。
九五：大蹇，朋来。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：位外卦坎之中央，九五又为君位，蹇之大者也。
九三刚健，与九五为仅有之阳爻，故称为朋（下应六二亦可称朋）。
释：问题严重，幸有助力解决。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：蹇之极，而九三、九五来就，是为来硕（阳大为硕）。
释：难处逢生，吉，利于寻求大人之助。

卦四十 解 〔震坎〕〔雷水〕

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
│ 注：解－－难之解散也。来复－－治乱互为因果，是来及复也。
│ 象：解综蹇。九四、九二变为坤＝众、西南。坎变坤＝险解也，故利西南。
│ 又西南坤方，广大平易，当天下之难方解，宜容之以宽大也。
│ 释：难既解，安平无事，但宜修复纲纪，乃吉。
│彖：解，险以动，动而免乎险，解。
│ 象：坎在内，震在外，是动而前面无险也。
│ 释：动离险地，则无险矣。
│象：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
│ 释：君子应体恤他人之过失，原谅包容。
初六：无咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
释：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坎＝狐、弓。中爻离＝三。变坤＝黄色、田地。
田获三狐＝小人清除之象。黄＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。
释：小人清除，困难舒解，正则吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坎＝舆、盗。六三小人乘刚＝负且乘。
释：小人用事，虽正亦吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：六三＝拇，小人也。九四与之相应＝君子亲小人之象。
释：远小人，君子始得前来。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：君子维有解－－君子与君子相维系，解去小人。
象：君子＝指九四、九二。六五之君，下应九二，又乘九四，故言维有解。
释：重用君子而小人自退，吉。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：隼－－肉食之猛禽。墉－－墙。
象：上高而无位＝公。震＝鹄，隼之象。坎＝弓，居下卦，自下射上之象。
震错巽＝高之象。爻变离，外闱中空＝高墉之象。
释：小人成众矢之的，大难得解，无不利。

卦四一 损 〔艮兑〕〔山泽〕

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 注：损－－减损。二簋可用享－－简陋之祭祀器具即可表至诚。
│ 象：损综益。
│ 释：损己利人，要有信用，要正直，诚心即可。
│彖：损，损下益上，其道上行。
│ 象：损来自泰卦，损泰之初九，使之成为上九即为损卦，是损下益上。
│ 释：损之所以为损者，是损下而益上，锦上添花。
│象：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
│ 释：君子应该戒除忿怒之气，并减少欲望。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：遄－－速也。
损者，损刚益柔，损下益上也。
象：四阴柔居上赖初之益，下之益上，不应居功。
释：舍己为人，无咎，酌量舍之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：二为柔位，上应六五之君，下卦兑＝悦，乃私情相悦，非损之道也，不可行。
九二刚中，当损之时上益六五为正，但居柔位，以柔悦上，失刚德之象。
释：保持公正，有所为则凶，切勿损公而益私。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
象：见彖辞之象＝三人行，则损一人。
同理，若以一阴下降而言＝一人行，则得一友。
释：万事循环相生，有得必有失。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：四变，中爻为坎＝疾。
释：纠正错误，越快越好，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：两龟之价为一朋，十朋之龟表极其贵重之意。
象：大象离＝二龟之象。九二损己，益六五之君以重宝，不可违也。
释：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：弗损益之－－不损其下，而且益之。
象：居损之极，不得再损。阳为君，阴为臣，三为正应＝得臣之象。
无家，爻变为坤＝有国无家，大公无私之象。
释：不损且益之，无咎，正始吉，利有所作为，大公无私，众心相向。

卦四二 益 〔巽震〕〔风雷〕

益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益综损。
│ 释：益，事无不利。
│彖：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原为否，损上卦之上九，益于下卦之初九。
│ 释：益者，损上益下，损多益少，使之公平、公允，天下民众受福无穷。
│象：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
│ 释：君子应迁善改过。
初九：利用为大作，元吉无咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：大作－－重要之事。
象：初刚在下，为震动之主，各爻皆损上益下，受益重也。
上应于四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
释：可成就大事，至于至善方可无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：或益之十朋之龟－－赠送十朋之龟，意谓宠赐优厚也。
王用亨于帝－－人君永远忠贞谦诚地祭奉天帝，意谓心诚意敬。
象：六二虚中求益，上有阳刚之应，有王用亨于帝之象。
释：得到上宠，永远正直则吉。心诚意敬，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。
益之用凶事－－凶事，指患难之事，救民于灾难也。
有孚中行，告公用圭－－有诚信合于中道者，应下情上达。
象：中爻坤变坎＝凶险。震＝玉，圭也。
释：救民于灾难，无咎，应将下情上达。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：中行告公从，利用为依迁国－－下情已上达，得到上面之同意。
象：中爻坤＝国。三阴原在下，损上卦之一阳，故上移一位，有迁移之象。
释：上下沟通，以大众之利益为依归则利。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：巽＝命，综兑＝口。中爻坤错乾＝言，告问之象。
九五中爻为艮＝止问之象。又与六二中正相应，有孚惠心之象。
释：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：阳刚居益之极，不可更益也。
巽＝进退不果。变坎＝盗。中爻艮＝手，大象离＝戈兵，击之象。
上九阳刚，求益之甚者也，所应者阴，是重私利者，其害大矣。
释：贪得无厌，众人之敌，凶。

卦四三 夬 〔兑乾〕〔泽天〕

夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 注：夬－－决也，决定或溃决之意。扬－－得志放肆。
│ 象：夬综姤。三月之卦。泽在天上，泽水将溃决之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兑错艮＝门庭。
│ 六与三为正应，故言孚。兑为口舌＝号。乾错坤＝邑，自邑＝同类之阳。
│ 释：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求稳定，勿操之过急，可成大事。
│彖：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。
│ 释：刚与柔之对决，健者胜。
│象：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
│ 释：君子应施德泽于万民，但忌居功自矜。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四阳为壮，第五阳为夬。
初爻力弱而意志刚强，有率性而往、不能胜之象。
释：不自量力，不能胜而有咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：爻变离错坎＝惕，恤。离日在地下＝暮夜。离＝戈兵，有戎之象。
位居中，有责任在身之象。
释：谨慎戒惧，夙夜匪懈，方无差错。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：頄－－面颧。壮于頄－－决心显露在脸上。
君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠－－君子自行其是，难免有违众意。
象：乾＝首，颧之象。五阳独此爻与上六相应＝独行。兑＝雨泽。
释：决心若形于色，有凶。君子自行其是，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：次且－－难行也。
象：变坎＝臀。皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑＝毁折，亦无肤之象。兑＝羊，综巽＝绳，牵连之象。三阳同进＝牵羊。
乾＝言。变坎＝耳痛，有不信之象。
释：能力不足，无法成事，依靠他人可，但难获信任。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：苋陆－－苋菜，柔软之草生植物。
象：比扶上六，有软弱不能决定之象。
释：优柔寡断，若以中道行事，无咎。
上六：无号，终有凶。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：兑＝口、号。变乾＝无号。
释：无言可辩，终有凶。

卦四四 姤 〔乾巽〕〔天风〕

姤：女壮，勿用取女。
│ 注：姤－－不期而遇。
│ 象：姤综夬。五月之卦。一阴生于下，与阳相遇＝姤。
│ 释：一阴侵入纯阳，其影响力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇刚也。
│ 释：一阴由下而来，遇群刚于上。
│象：天下有风，姤。后以施命诰四方。
│ 象：天下有风，风动而物移，物移而相遇。一阴＝君后之象。
│ 释：根据事物的变化，人们应认识其中道理。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：系于金柅－－系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－猪虽然瘦，一样乱跳乱蹦。
象：巽＝木，柅之象，变乾＝金。又巽＝绳，有系于金柅之象。
如有所往，必见九二与九四，然二者皆凶。
释：谨慎从事，正则吉，若有所作为，凶在其中。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：鱼＝阴性且味美，初六阴柔，九二据为己有，包有鱼之象。
九二不正，与初又非正应，故虽得之，仅无咎而已。
释：所得好处不多，无咎，但不利他人。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：变坎＝臀。巽错兑，乾一兑二，皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑为毁折，亦可谓无肤。巽＝进退不果，有次且之象。
释：有所失，不敢妄动，危厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：与初相应，二者皆不得位，初六已为九二所包，九四包之不得。
释：不满所失，起而争夺则凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：杞－－高大之木，叶大而美。以杞包瓜－－美而实惠之状。
象：五阳＝杞，一阴＝瓜。变离＝含章。乾＝瓜、天，有瓜得自天之象。
释：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：上九高而坚＝角。
释：无所遇，虽吝，无咎。

卦四五 萃 〔兑坤〕〔泽地〕

萃：亨，王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
│ 注：萃－－聚也。
│ 象：萃综升。中爻巽木在艮阙上＝庙之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兑＝羊，内卦坤＝牛，皆为大牲之象。
│ 释：当聚之时，可以格鬼神、见大人，亨而利正。凡用物当丰厚，大有所为。
│彖：萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集为泽，上悦下顺，九五刚与六二柔相应。
│ 释：聚者汇合无间也。
│象：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 释：太平盛世，君子应事先防范，以戒不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说。〕
注：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤－－有德不能坚持，心志惶乱，
必将与同类为谋也。若愿坚持正德，可呼九四为援，握手一笑，不必担心。
象：初与四正应＝有孚，中爻巽＝进退，有孚不终之象。
坤＝迷乱，乃乱乃萃之象。兑＝口舌，号之象。中爻艮＝手，握。兑＝笑。
居萃之时，初六与二阴为群，迷乱失正，幸九四刚健，可往求之。
释：有德无恒，常依附其党。宜从君子，放松心情，往无咎。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：引－－开弓也。利用禴－－祭祀在于心诚，礼薄无碍也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二与九五正应，得萃故吉。群阴相互牵引，往就明君，故无咎。
释：力量集中，吉，无咎。有诚信自然会有天助。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔柔上而刚下，二气感应以相与。〕
象：大象坎＝忧，兑＝口，嗟叹之象。
六三阴柔失位，居下卦之极，上应于天不得相遇，故有嗟恨之象。
释：群小相聚，一无所成。可往无咎，有小吝。
九四：大吉无咎。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔承也，下顺从也。〕
象：众聚之上，一阳相接，上为兑体之君，下为归顺之民，故大吉。
唯九四位不正，当人材萃聚，为恶则危矣，故必得大吉，然后无咎也。
释：人材齐集，唯有行正始能无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动。〕
注：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之众，为萃有位之象。
释：因地位名望而聚，无咎。然德信不足，应永维正道，始能无悔。
上六：赍咨涕洟，无咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：赍咨涕洟－－嗟叹悲伤，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝泪水，兑＝口，咨嗟之象；又＝泽，涕洟之象。
阴柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求于五之象。
释：地位不适，事业不宜，但无咎。

卦四六 升 〔坤巽〕〔地风〕

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升综萃。巽＝木，在坤土之下，将破土上升。大象坎＝忧，恤之象。
│ 释：大亨，有才必有用，放心往南进。
│彖：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，时至乃升。内巽九二刚中，六五以顺应之，故可升。
│ 释：时机已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
│ 释：升之时，君子应注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：阴爻＝柔嫩之幼苗。初以阴柔之体居巽下，为巽之至，柔顺之象。
二以刚中之德，上应于君，当升之者也。允者从也，从二同升乃大吉。
释：柔顺同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：二与五正应，然下刚强，上柔弱，有诚信始得无咎之象。
释：有诚信乃得多助，无咎。
九三：升虚邑。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：上体为坤＝国邑，以实升虚（三升四）之象。
释：上升无阻。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坤错乾＝君王。文王君岐山，上顺天子，下顺诸候，象征有德之人得其位也。
四柔顺，上顺君，下顺各爻，文王于岐山亦同此德，故有此象。
四上即为君位，在升之时，应有所忌，是以虽吉，仅得无咎而已。
释：有德者得其位，吉而无咎。
六五：贞，吉，升阶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：五下应九二刚中，以守正而吉。升之时，是提拔贤能，循阶而升之象。
释：无私而正，则吉，得以启用贤才。
上六：冥升，利于不息之贞。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：坤＝迷冥。
释：无可再升，唯利于自强不息而求正者。

卦四七 困 〔兑坎〕〔泽水〕

困：亨，贞。大人吉，无咎，有言不信。
│ 象：困综井。水居泽底，枯涸之水，是困穷也。
│ 九五刚中＝大人。兑＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不听之象。
│ 释：困顿之下始能亨，有操守有作为之正人吉。不必在意他人，言之无益。
│彖：困，刚揜也。
│ 注：揜－－被掩。
│ 象：九二为二阴所掩，四五为上六所掩。
│ 释：正人君子被小人所遮掩。
│象：泽无水，困。君子以致命遂志。
│ 释：泽中无水，困境，君子应杀生成仁，舍生取义。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：人坐时臀在下，故初爻为臀。中爻巽木＝木根。坎＝隐伏，幽谷之象。
坎错离＝三。六以阴柔处于至卑，又居坎险之下，难而又难之象。
释：柔弱无力，陷于险境，难于脱困。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
爻：（位）中，（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀－－为环境所困，等待机会到来。
象：坎＝酒食。中爻离＝朱之象。巽＝绳绂之象。
二刚中之才，处困之时，上有九五，以其贤能，必来相谋之象。
释：顺应环境，静待良机。有所为则凶，否则无咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：兑错艮＝石。坎＝蒺藜、王宫。中爻巽＝入。
六三阴柔失位，上下皆刚，有困于石据于蒺藜之象。
释：进退维谷，穷途末路，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：坎＝车。四与初相应，向下称来。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初与二比，二有刚中之才，足以济初，有金车之象。四因困于二而有吝。
释：机会还未到，因条件不足，有吝，最终可成。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：困于赤绂－－忠臣难得之谓。
象：兑错艮＝鼻，艮错震＝足。兑＝毁折，故有截鼻去足之象。
九五之困，系困于未得天下之心，九二有刚中之德，将可济困。
释：困难之时，贤者难得，需要有耐心，以诚意信念团结上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：困于葛藟，于臲卼－－困于荒烟蔓草之间，惊惶不安。
象：艮＝山、径路、蔓草。物极必反，困于极处，有变之象。
释：困至极处，若知悔改正，则征吉。

卦四八 井 〔坎巽〕〔水风〕

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
│ 注：改邑不改井，无丧无得－－生活需要水，无论迁居何处，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已乾涸，取水时放绳至井底，失其瓶。
│ 象：井综困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，谓之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故称往来井井。谓不论居住何处，皆需有井。
│ 释：生活不能缺乏的事物，应行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。
│ 象：巽＝绳、木、入。水贮存地下，用绳系桶取水用之。
│ 释：水贮存于地下，需要时可取用，供应不缺。
│象：木上有水，井。君子以劳民劝相。
│ 释：君子要勤劳工作，劝勉互助。
初六：井泥不食，旧井无禽。
爻：（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：阴泽在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鸟高飞之物，不能入井也。
释：劳而无功，不利于用。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：井谷射鲋，瓮敝漏－－射井中的小鱼时，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝鱼，鲋。巽综兑＝毁折，敝漏之象。
二刚中，上无应，比于初，有破瓮漏水，无用之象。
释：用得不是地方，白费功夫。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：井渫不食，为我心恻－－井水污泽待清理，不能饮用，人人同情。
可用汲，王明，并受其福－－圣上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻变震，非兑＝口不食之象。坎＝忧，恻之象。
三刚健得位，是可用之才也。
释：人才未得其用，若有识者，当可大利天下也。
六四：井甃，无咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
注：甃－－以砖砌其井。
四阴柔得位，上承九五之君，才不足，有待进修之象。
释：整顿调理，无咎。
九五：井洌，寒泉食。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：九五中正，才德皆美，于井道是为至善，不言吉者，水尚未出井口也。
释：条件极佳，恰到好处。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：井收勿幕－－打了水，不盖其井。
象：坎口在上＝勿幕之象。
井水以上出为有用，本爻居井之上，井道成也。
释：泽及他人，有诚信者大吉。

卦四九 革 〔兑离〕〔泽火〕

革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
│ 注：革，巳日乃孚－－革，变革既有者，人多疑之，必若乾时日后始能信。
│ 象：革综鼎。泽上而火下，火燃则水涸，水决则火灭，必将有所变革也。
│ 释：变革，必须假以时日始能昭众信。大亨，正者有利，无悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：离＝中女，兑＝少女，象二女同居。
│ 释：同处一地，意见不同，观念有异，必有变革。
│象：泽中有火，革。君子以治历明时。
│ 注：治历明时－－治历法以明四时之序，意为明辨宇宙之道理。
│ 释：君子应该明辨世间之道理，昭示众人。
初九：巩用黄牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：离＝牛。中爻乾错坤＝黄色。居初位卑，无可革之权，上无应，不可为。
释：在初宜坚定立场，不可妄动。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为乾，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：六二得位得应得比，乃时机到来之象。
释：时机到时，可以行动，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兑＝口，言。离居三，三就之象。
九三以刚居刚，又居下卦离之上，躁于变革，有凶之象。
释：激进有凶险，虽正亦厉。但能三思而行，则可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
注：改命吉－－已经改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得当，自然无悔。
释：无悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：九五中正＝大人。兑错艮＝虎。兑＝变，秋季时，兽类换毛有变之象。
释：有魄力之人，其作为有声有色，必昭信于天下。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为同人。〔亨，利涉大川，利君子贞。〕
象：革之终，革道已成，君子彻底改变，小人则随之，至是不可再变矣。
释：革道已成，宜守，不可再革，正则吉。

卦五十 鼎 〔离巽〕〔火风〕

鼎：元吉亨。
│ 注：鼎－－烹饪之器。
│ 象：鼎综革。巽下离上，下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉。
│ 释：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
│ 象：巽木入离火，有烹饪之象。
│ 释：鼎，取其形象，燃木引火烹饪。一则祭奉天地，一则奉养圣贤。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 释：君子应正其地位，认识其责任。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：鼎颠趾，利出否－－倾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽综震＝足，趾。巽＝长女，位卑下，妾之象。震＝长子。
释：为了达到目标，必须运用手段，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九二刚居中，鼎中有实之象。初六九二相比，皆不正，故称为仇。
九二与六五正应，其道亨通，是吉之象。
释：踏实有为，认识明确，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔－－鼎中有美食，若烹之过热，即不得
取食。唯有以水浇洒，使之冷却，终于可食也。
象：变坎＝耳。三错震＝足，行也，三变为坎＝陷，不能行，行塞之象。
离＝雉。坎＝膏。中爻兑变则非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黄耳也。
九三阳刚有才，然应于木火之极，烹饪太过，故有行塞之象。
释：因为无意之错误，致有阻碍，应改弦易辙，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：覆公餗，其形渥－－食物倾覆，遭到重惩。
象：中爻震＝足，中爻兑＝毁折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下应初六之阴柔，不能胜任之象。
释：力不足，心不正，事败且为害甚烈，凶。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：铉－－系于鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黄色。变乾＝金，铉之象。
释：可堪大用，利于正。
上九：鼎玉铉，大吉无不利。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：变震＝玉。九性刚，居上。玉制之扛鼎用具，非为实用，贵重之象也。
鼎亦以上出为利，处上之终，鼎功之成也。
释：宝物在手，大吉，无不利。

卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕

震：亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
│ 象：震综艮。
│ 释：亨，人闻震心惊，但却不放在心上，在震惊百里的声威下，神色不变。
│彖：震，亨。
│ 释：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐惧修省。
│ 释：君子应知所戒惧，反省自修。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
释：处变不惊，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：亿丧贝，跻于九陵－－金钱损失极大，生命要紧，逃上山去。
象：乘刚＝震来厉。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘刚而得厉。
释：震动剧烈，损失重大。且升高避之，将失而复得。
六三：震苏苏，震行无眚。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：震苏苏，震行无眚－－震得人胆颤心惊，小心行走，无灾。
象：六三失位，居二震之间，故不安。
释：震动戒惧，迁善改过，无灾。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入无疾，朋来无咎。〕
象：中爻坎＝水，本爻变，则上卦为坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，刚居柔位。陷群阴之间，滞溺之象。
释：已无能为力，不可自拔。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：亿无丧有事－－没有很大的损失，仍然有所作为。
象：柔弱居君位，上下无助应，震动之时有危厉。然因有中德，故不致于凶。
释：震动变化剧烈，若能守住原则，虽有损失，仍能有作为。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物〕
注：震索索，视矍矍－－震得心慌意乱。
震不于其躬于其邻，无咎－－在没有亲身经历震动之前，能够自律则无咎。
婚媾有言－－最亲的人，尚有意见。
象：变离＝视。凡震遇坎，多言婚媾。
释：到危难之时，人心慌乱，征凶。平常应多作准备，自我锻练，无咎。

卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
│ 注：艮其背，不获其身－－如止于其背后，已无法接触到其身体。
│ 行其庭，不见其人－－如经过其庭院，则行经之时背在人前，不见其人。
│ 象：艮综震。艮＝止、门庭。
│ 释：运动静止，都是自然法则。
│彖：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
│ 释：艮是停止之意，行止之间，必须合乎规律，始能发扬光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 注：兼山－－内一山，外又一山。
│ 释：君子不应该超越自己的范畴。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：艮综震＝足，初爻为趾。
释：不轻举冒进，无咎，利于永远正直。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：足趾之上为小腿之肚。二承三谓之随。中爻坎＝忧，不快。
止之时，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而动，既不能拯之，唯有随之，心必不快。
释：诸事未能自主，勉强随之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
爻：（位），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：艮其限，列其夤，厉熏心－－将人围腰绑住，脊骨皮肉断裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，错离＝火，烟，熏心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活动受限，不复能动也。
释：进退受到限制，不当止而止，危惧痛苦。
六四：艮其身，无咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：艮＝止，止之又止。以阴居阴，自止其身，无所作为之象。
释：独善其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：辅＝多言之象（见咸卦）。
释：少言，言必有序，无悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：人之止，难于其终。今于艮之极，非敦笃坚毅者，不可能止也。
释：坚定如山，吉。

卦五三 渐 〔巽艮〕〔风山〕

渐：女归吉，利贞。
│ 注：渐－－渐进也。归－－妇人嫁曰归。
│ 象：渐综归妹。艮下巽上，木在山上，有渐渐生长之象。
│ 释：妇女得到归宿，吉，利于守正。
│彖：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。
│ 象：本卦与归妹同体，归妹出乎自然，本卦渐进亦合乎自然。
│ 释：自然而然，女大将嫁也。嫁后成家，成家立业，社会才能安定。
│象：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
│ 释：君子应居贤善之德，影响社会风俗。
初六：鸿渐于乾，小子厉，有言，无咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：鸿渐于乾－－鸿飞翔于水涯，无着地之处，不能安也。
象：中爻离＝飞鸟，坎＝水，鸿为水鸟，居木（巽）之上。
艮＝少男，小子之象。内卦错兑，外卦综兑＝口舌，有言之象。
初六阴柔才弱，失位失应失比，小子难以自处之象。
释：初出道，事事不顺，在己有厉，在人有怨，无咎。
六二：鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：饮食衎衎－－有吃有喝，非常快乐。
象：艮＝石。二得位，渐进也。中爻坎＝饮食，巽综兑＝悦乐衎衎之象。
释：稳健进取，生活安定，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育－－环境渐改善，遂贪图逸乐，不务正业。
利御寇－－守正以避邪，以御内心之寇。
象：爻变为坤＝陆。九三＝夫，六四＝妇。夫爻向上＝征。
此爻为坎之中，坎中满＝孕。论不复、不育者，因互未济卦也。
坎＝盗，离＝戈兵。
三居下卦之上，有进于陆之象。比扶四阴，有征而不复之象。
释：环境渐改善，人心涣散，凶，利于自制。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：巽＝木，渐进之时，六四阴柔乘刚，处境不安之象。
鸿非栖于木之鸟，桷者横平之枝，可供鸿暂栖之象。
释：慎选合适之环境，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：爻变为艮＝山。离＝三。离中虚＝不孕
君得尊位，与六二正应，然三比二，四比五，难免私相授受之象。
释：环境理想，但阻碍也多，最后终能克服。吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：逵－－云天之路。其羽可用为仪－－其表现可作表彰。
象：上九，在山之上＝云天。
释：能超越物表，心不染着，吉。

卦五四 归妹 〔震兑〕〔雷泽〕

归妹：征凶，无攸利。
│ 象：归妹综渐。震＝长男。兑＝少女，妹也。震＝动，兑＝悦，以悦而动。
│ 以悦而动，男悦女，女从男之义，女归则得其正，故称为归妹。
│ 释：男女以情相悦，随合随离，征凶，无攸利。
│彖：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。
│ 释：男女关系本为生命循环之基础，人之归宿。
│象：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
│ 释：君子应着眼未来，知所取舍。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：娣－－古代习俗，陪嫁之妹也。
象：兑＝妾，娣之象。兑＝毁，震＝足、跛，不能行远之象。
居下无应＝娣之象。初九为阳刚，在妇人为有贤贞之德，而处卑顺之象。
释：接受现实，忍气吞声，勉为其难，行事则吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔可以守宗庙社稷，以为祭主也。〕
象：中爻离＝目，兑＝毁、眇，不能视远之象（幽人请见履卦）。
九二阳刚得中，上应六五，然所应阴柔不正，，是贤女配劣夫之象。
释：成就有限，利于自我牺牲之正。
六三：归妹以须，反归以娣。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：须－－贱妾。
归妹以须，反归以娣－－卑贱的女子，嫁人时最多只能作妾。
象：六三失位无应，阴柔而上下乘承，故象贱妾。
释：失德失位，降格以求。
九四：归妹愆期，迟归有时。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺刚中而应。〕
注：归妹愆期，迟归有时－－嫁期已过，延迟到适当的时候。
象：不得其位，阳健，故能坚持。
四之地位高，而下无应，有嫁期已迟之象。
释：条件不符，宁可顺延。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商纠之父，贤君）将其妹
下嫁贤臣，所穿著之衣服非常平实。
月几望－－日月相对之时，月光未盈满，但柔在其中，有谦逊之德也。
象：兑＝少女，妹。乾＝衣袂。爻五变为兑＝不如爻三（妾）之袂良。
震＝东方，兑＝西方，坎＝月，离＝日，月之中爻刚健有德，月几望之象。
六五下应于九二，下嫁之象。六五以顺为德，是尚德不尚饰之象。
释：外表并不重要，要有实质的内涵，吉。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：女承筐无实，士刲羊无血－－祭祀时，女筐中空无一物，男所杀的羊无血。
象：兑＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兑＝羊。震综艮＝手，承。
离＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，无血之象。
上六阴柔，无应无比，有嫁后得不到应有地位之象。
释：有其名而无其实，无利可图。

卦五五 丰 〔震离〕〔雷火〕

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
│ 注：王假之－－假王之手，即君王领导有方。
│ 宜日中－－日落西山则不宜。
│ 象：丰综旅。离＝日。错坎＝忧。
│ 释：亨，君王领导有方，勿忧，宜把握良机。
│彖：丰，大也，明以动，故丰。
│ 释：离下震上，下明上动，雷电交加，声势盛大。
│象：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
│ 释：君子应明辨是非，治狱定刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：配主－－本爻所对应者，即九四爻。旬－－均也，同为阳爻之意。
往有尚－－去有利。
象：初九上应九四，皆为阳爻＝遇其配主之象。
初九为离明之初，九四为震动之初，势均力敌＝虽旬无咎。
释：遇到对手，势均力敌，无咎，发展有利。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：丰其蔀，日中见斗－－草长得太茂盛，视线被遮，太阳只是斗大的一团。
往得疑疾，有孚发若－－去必遭疑，唯有以诚信感之。
象：巽－－草，蔀草之象。应爻震＝斗之象。离日中虚＝有孚。
释：遇人不明，易遭疑忌，以诚待人，吉。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：丰其沛，日中见沫－－雨势虽大，只见水珠。
象：中爻兑＝泽，水丰盛之象。中爻变坎＝沫之象。
兑错艮＝手肱，阳爻为右。兑＝毁折，折肱之象。
九三应上六，合作对象柔弱无能＝失去右肱之象。
释：遇人无能，小有损失，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：夷主－－夷者等也，初九配主所对应者，即本爻。
象：巽木之上爻＝蔀草。
九四阳刚，辅六五柔弱不明之主，幸与初九同德，有共佐君王之象。
释：主上不明，下贤互助，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：六二离明＝章，由下而来，来章之象。爻变兑＝口，誉之象。
释：罗致人才，名利双得，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌－－田产丰饶，却家业中落。
象：震错巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中长草之象。离＝目，窥（窥）之象。
释：盛久必衰，凶。

卦五六 旅 〔离艮〕〔火山〕

旅：小亨，旅贞吉。
│ 象：旅综丰。山内火外，内为主、不动＝馆舍，外为客、主动＝行人。
│ 释：小事亨通，正则吉。
│彖：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚。
│ 释：旅途不定，能守顺之道，则有小亨。
│象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
│ 释：君子用刑应慎重，勿枉勿纵。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：旅琐琐，斯其所取灾－－旅途中太重视琐碎细节，因而自取其咎。
象：阴爻居下，不得位，猥细琐碎之象。
释：斤斤计较，自取其咎。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝门，次爻在门中，住宿、即次之象。巽＝利市，怀资之象。
艮＝少男，综震为长男，皆童仆之象。阴爻中虚＝有孚贞信之象。
六二中正，有柔顺之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于灾足矣。
释：资金齐备，用人可靠。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：近离＝焚之象。三变为坤，非艮男，丧童仆之象。
九三刚健得位，居内卦之上，外卦九四亦刚，互不兼容之象。
释：事败，人心丧失，虽正亦厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
注：旅于处，得其资斧－－到了一个地方，得到资金用具。
象：离＝戈兵，斧之象。中爻上兑金，下巽木，亦斧象。
离错坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
释：虽有所得，然环境不适，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：离＝雉，错坎＝矢，变乾＝一。离变乾后，雉与矢皆无＝一矢亡。
兑＝悦，誉之象。六五有文明柔顺之德，能顺四应二，上下相与之象。
释：承上容下，德至名归。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：离＝鸟、火。巽＝风、木，故有焚巢之象。
上九未变，中爻兑＝笑。及至上九变震成小过＝灾，有旅人先笑后号咷之象。
离＝牛，变震＝大涂，易（场）之象。当离变为震，牛即丧矣。
释：乐极生悲，骄者必败。凶。

卦五七 巽 〔巽巽〕〔风风〕

巽：小亨，利有攸往，利见大人。
│ 象：巽综兑。巽，入也，命令也。
│ 二阴伏于四阳之下，能巽顺乎阳。象风，无孔不入也。
│ 释：巽，小事亨通，利于为人处事，利见大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 释：两个巽卦相合，强调巽之命令与顺从也。
│象：随风，巽。君子以申命行事。
│ 释：君子奉命行事。
初六：进退，利武人之贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：巽＝进退，不决之象。变乾＝武人。阴居阳位＝变乾则正。
释：犹豫不决，利于坚强正直。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通诚意于神明之人。纷若－－经常。
象：一阴在下，二阳在上，床之象。中爻兑＝巫、口舌、毁、纷若之象。
释：过于顺从，要出之以诚意，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象（初巽鸡，二兑羊，三离雉）。
六四阴柔乘承无应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，无不利。
有悔，故无初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也无不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。

卦五八 兑 〔兑兑〕〔泽泽〕

兑：亨，利贞。
│ 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│ 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│ 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│ 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│ 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而无应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。

卦五九 涣 〔巽坎〕〔风水〕

涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│ 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之象。
│ 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│ 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│ 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│ 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得无咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，无悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，无咎。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，无咎。

卦六十 节 〔坎兑〕〔水泽〕

节：亨，苦节不可贞。
│ 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限于泽。
│ 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│ 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│ 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│ 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
│ 释：君子应订定制度，考量人民的德行。
初九：不出户庭，无咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝门，门在外，户在内，故初称户，九二称门。
外卦坎＝险，出有险，阳本健动，然与九二不比，故不出。
释：自我节制，无咎。
九二：不出门庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：前为六三，可出，但阳德不正，又无应与，有不出之象。
释：坐失良机，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：兑＝口舌，坎＝忧，有嗟若之象。
六三阴柔不正，乘刚而临险，无力自律之象。
释：不能节制，烦恼痛苦，无咎。
六四：安节，亨。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：得位应比，且上顺九五，故安。
释：安于节制，亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：坎变坤＝味甘。
释：甘于节制，吉，可垂范后世。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎错离＝炎上，苦之象。
释：节之过苦，虽正亦凶，悔亡。

卦六一 中孚 〔巽兑〕〔风泽〕

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
│ 象：中孚综小过。
│ 豚＝有信之鱼，生于大泽，有风则出。乃风在泽上，豚鱼出而有信也。
│ 释：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
│ 释：孚者信也。二阴在内，四阳在外，卦中虚，上下卦中实，其中有信之象。
│ 上巽下兑，即上顺下悦，是有信之象。
│象：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
│ 象：兑＝口舌，议之象。巽＝不果，缓之象。
│ 释：君子应轻刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：虞－－安，乐也。有他－－有别的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四则安乐，若信六三则不喜。
释：诚信吉，心不定则不安。
九二：鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾与尔靡之－－我有好酒，与你共享之。
象：大象离＝雉，飞鸟，鹤为候鸟，逢秋必至，故谓之鹤（信也）。
兑＝口舌，鸣之象。九二居阴＝在阴之象。
巽＝长女，错艮＝少男，母子之象。
阳德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
释：相互信任，有福同享。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为乾，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：得敌－－棋逢对手，将遇良才之意。
象：上九不中不正，与六三应，有得敌之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罢之象。
大象离错坎＝忧，兑＝口舌，或泣或歌之象。
释：目标已定，七情六欲因之而生。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始无咎也。
释：当孚之盛时，避免营私，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：挛如－－相连在一起。
象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故无咎。
释：有孚信相维系，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：翰音－－鸡鸣之声。
象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。

卦六二 小过 〔震艮〕〔雷山〕

小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
│ 象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过之象。
│ 二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
│ 鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
│ 释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，宜顺，大吉。
│彖：小过，小者过而亨也。
│ 象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
│ 释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
│ 释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称小过。
初六：飞鸟以凶。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之象。
六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭害。
象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
爻：（应），（比）扶。
注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原则。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故无咎。
九四往遇六五，阳从阴有厉。
释：无咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
六五非阳，故不称君而称公。
释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。

卦六三 既济 〔坎离〕〔水火〕

既济：亨小，利贞，初吉终乱。
│ 象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
│ 释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
│彖：既济亨，小者亨也。
│ 释：既济之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
│ 释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾则不济。
象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
释：既济之初，尚能谨戒守成，故无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：茀－－车、船防风之篷。
象：离＝中女，妇也。坎＝舆，离中虚＝茀之象。坎＝盗，丧茀之象。
二上应中正之君，乃五之妇也，但乘承皆刚，与五不相得，有丧茀之象。
然上、下中正，岂有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
释：事已发生，勿究，异日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁讨伐鬼方国，费时三年。
象：离＝戈兵，三，变爻为震＝三年克之。坎＝北，变坤＝国，象北方之鬼方国。
九三刚居刚位，既济之时，天下无事，兴兵伐夷国，劳民伤财也。
释：不可轻举妄动，不可任用小人。
六四：襦有衣袽，终日戒。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
注：襦有衣袽－－当船漏水时，用破布塞之。
象：变乾错坤＝衣，布。兑＝毁损、破布之象。
坎＝水、险。四近君，既济时防患为先，故有此象。
释：小心谨慎，终日戒惧。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：五变坤＝牛，离＝戈兵，坎＝血，有杀牛之象。
离＝夏，禴祭之象，坎＝隐伏，鬼之象。
五中实，孚也。二虚中，诚也，皆取祭祀为义。
释：既济之深，与其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：初爻称尾，上爻为首，居坎之上，首溺于水中之象。
释：既济之终，不知其机，危厉。

卦六四 未济 〔离坎〕〔火水〕

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
│ 象：未济综错既济。事未成时，水火未交，不相为用。六爻失位，故曰未济。
│ 坎＝狐，居下卦，故曰小。
│ 释：亨，事未成，半途而废，无利。
│彖：未济亨，柔得中也。
│ 象：六五柔得中，未济之时，柔弱不能误事之象。
│ 释：未济之亨，是因柔弱无为也。
│象：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
│ 释：君子应小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：坎＝水、狐，初爻为尾。
六阴柔居下，处险而应四，然四非中正之才，有不能济之象。
释：不自量力，有吝。
九二：曳其轮，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：坎＝曳，曳轮，不冒然而进之象。
九二阳刚，未济之时，居柔得中，能自止而不轻于进之象。
释：不躁进，正则吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
爻：（应），（比）乘承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：方出坎险，未济之象。坎变巽木，木在水上，有行大川之象。
六三阴柔不中，居险却不能济险，幸上承九四阳刚，能涉大川之象。
释：未济之时，行事有凶，利于涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：伐鬼方，三年有赏于大国－－武丁讨伐鬼方国，三年后成功而行大国之赏。
象：四多惧，离＝戈兵，有伐国之象。坎＝北方，象鬼方国。
九四居大臣位，上有中虚之明主，未济过中，有可济之象。
释：正则吉，无悔。如欲大成，必先小忍。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为乾，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：六五居中，以信服人，象君子之光。
释：正则吉，无悔，以诚信待人，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：有孚于饮酒，无咎－－有信，共进酒食，无咎。
濡其首，有孚失是－－不能节制，则于其信有失也。
象：坎＝酒。上九＝首。
阳刚在上，刚之极也，又居明之上，明之极也。刚而明，是能决者。
居未济之极，无可济之理，有乐天顺命之象。
然上九与六三相应，若与之交往，与三同濡其首，则其孚失矣。
释：未济之极，乐天知命，无咎。若无节制，则无孚信，失其宜也。