易学与中国文化
福建泉州：梁祖锋
摘要：易自古代周文王起，即成为中国最重要而根本的哲学。大学者王船山就有提到："以明即性见易，而体易乃能尽性于占，而学易之理备矣。根极精微，发天人之蕴，六经语孟，示人知性知天，未有如此之深切著明者，诚性学之统宗，圣功之领，于易而显。乃说者谓易为卜筮之专技，不关于学，将置夫子此章之言于何地乎。"这足以见得，易是哲学的书，由易传而更为明白了。
关键词： 易学 哲学 中国文化
一、引言
唯有据易之太极天枢，来努力弘开文化中国的盛德大业。因为唯有易经文化中，明白的切实的提出了艮的成终成始，更有贞下启元的永续开创日新思想。这易的太极天枢，乾坤健顺，是人类文化中，最圆而神的，最崇高的。尤其太极乾坤，是生命最好的绝顶，和最上达绝顶最好的生命支柱――神与形密合最好的生命支柱。
二、"易"的功能
1.读研易传。
首先要读研易经易传的书，并且始终要不离易书，这样才能学易，这才是学有根本，学有切实依据。否则没有对易学进行研究，只是懂了以点点，就自以为是，以为自己真懂易道易学了。当今社会上发生的许多怪现象，正是如此。所以易中提到："易之为书也不可远。……其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。"这是经传易的基本要点。
2.易的哲学
易自古代周文王起，即成为中国最重要而根本的哲学。大学者王船山就有提到："以明即性见易，而体易乃能尽性于占，而学易之理备矣。根极精微，发天人之蕴，六经语孟，示人知性知天，未有如此之深切著明者，诚性学之统宗，圣功之领，于易而显。乃说者谓易为卜筮之专技，不关于学，将置夫子此章之言于何地乎。"这足以见得，易是哲学的书，由易传而更为明白了。
3.易为事业建功
易卦辞有建侯行师，易爻辞有箕子之贞，此是从卦爻辞经中见易重事。易乾彖传的"万国咸宁"，易坤文言"畅于四支，发于事业，美之至也"。到了易系辞传，乃直接说明易是"开物成务"的"可大则贤人之业"，"富有之谓大业"。近有愈多政治人才、企业人才学易，更是以学易来作事功建立的指导了。
4.易的科技数术
科技术数，也就是物质的形象，古今各大工程建筑的产物。易重科技数术，凡是科技发明建设，必以极精确之数为基础。数之本身运用，即是一种术，即多用在形象物质科技。易学的科技数术，在易系辞下传第二章，几乎全是易学对科技数术的进步记实，而且全部是关系改进人民生活及增进人民幸福的最好发展记实。这科技数术易，正是易学新人文精神重要部分之一种。
5.易的占卜
易之为占，盖自三代以来相习不间，周易四道，占列其一。今之科学昌明，而占仍将为新时代人生所需要，惟古占法太繁，清江滇修（永）著《河洛精蕴》一书，说明简要钱占法，占者占易卦，占而不离学易，至断卦切要法，朱子已提出，可以习用。王船山以占学并进，而以易学为主，此实合新时代易学发展之方向，亦所以普契群机，以人人受用易学，家家珍宝易经。
三、易学美
易学在中国文化中的自发性，自有他的特质，自有他的功能。这里说易学，他也可以和其他的学术，互资互发，正如春之兰、秋之菊一样，以各显其美。
古代明澫益智旭大师，他将佛家的禅和易经合研，著成了《周易禅解》一名著，且将易经传全部，均以禅意解述完篇。我一九九零年到美国北加州讲易经及佛法三个月，这本书也是我主要参考之一。这说明易学与其他学互资互发的实际发展。
四、以易为本
易经与他学相契相通是特别的密切，而易经的大摄属性，更是特别的惊人，所以在历史文化中相习相沿，易即成为五经之源、百家之宗。易与数学电脑相契相通，易尤其与科技、文学、艺术特别密合。易经在中国文化为五经之源，为百家之宗，实当之无愧。
五、易的开拓创新
历代易学者的宏易，或从考据上的比较研究，如历代出土文件有关易学者甚多。有从史学发展上去研究，有直接各从所处的时代，将易学拿来实际应用者。有将易学的占卜，作多方新的引申，与适合一般人的需要者。也有持批评态度，支持易的本义，而批评杂出支离者。凡此足见易学用有多途，仁智互见，益见可以大摄，可以开新，浩瀚无际。
六、易的人文精神
太极生生、人极人能、各正性命，皆是易人文主体精神的充美，这是最基本的。 能力够能为人，而无炽热的愿望为人也不够。肯为人而无真实的能力也不够。今天是一能力的朝代，也是欢迎热忱愿望肯服务良好的时代。
曾文正说：办大事以耐烦为第一义。今天办任何一件事都需要有能力又热忱的而耐烦敬业良友英才。 今天我们的国家、民族、社会，正是普遍而迫切的需要仁义富强。必如此，易的人文精神，乃更有具体而深切的落实。
现在海峡两岸的中国人，均对易经的研究，有炽热的愿望，两岸的交流研究心得也很多。再就是东亚各国也兴起研易风气，我亲见新加坡、马来西来的实际研究情形。再就是国际周易学会，每年均召开。又在一九九六年，更在欧洲的比利时，召开一次易经太极会，两岸均有学者出席。这足见"易经热"一直在继续发展中。
易学的中国文化，以人文化成天下的推展，尤其以新人文精神为中心的建设，唯以讲学为枢纽而鸿烈。使易学与中华文化创发出一种沛然莫之能御的内在生命力。这是至为重要的。 "易经热"的发展，最难得的，它有浓度，也有广度。它在学院中研究，也在社会上发展。它有学理的探讨，也有应用的实践。易既为五经之源，百家之宗，当然研究的广度，是可以想见的。
综上所述说明易学与文化中国，应该开新文化宏规，以人文化成天下，即新人文文化精神的建设伟业。易学与中国文化，是继承往圣之精神。易学与文化中国，是弘开今之大时代文化新精神。而此始终本贲卦人文化成天下，以开出新人文精神，贞夫一贞明而贞观。
参考文献：
［1］林忠军．试论现代易学的特点及意义［J］．理论学刊，1998，（2）．
［2］屈万里．先秦汉魏易例述评［M］．台北：学生书局，1985．
［3］"山东《易经》研究小组"在济南成立［J］．文史哲，1963，（1）．
作者：梁祖锋
系：泉州市道教协会会员
泉州市远宏物业管理有限公司副总经理