道教祖师--张天师

福建泉州:梁祖锋

  众所周知,道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识,或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映,认为万物有灵及灵魂不灭的观念;另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜及神话和传说中对鬼神的祭祀。
  道教的创始人即为张天师,原名张道陵,又称"降魔护道天尊","高明大帝","正一真人","祖天师"。张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵,东汉时沛国丰县人,为汉张良之八世孙。出生于东汉光武帝十年正月十五日,成仙于汉恒帝永寿二年正月初七。西汉末年,王莽篡朝后,各地农民起义风起云涌,天下大乱,张陵的祖父张刚在此时携子、媳从山东滕州迁居于丰县费楼村。张陵于东汉末年创建五斗米道,后被道教奉为创教者。传说正一真人是太上老君授予他的称号。
  东汉年间出现的早期道教本来有两支,一是于吉创始、张角兄弟利用而组织农民起义的太平道,起义失败后,太平道也就瓦解了;另一支由张陵创立的五斗米道则代代相传,成为道教的正宗。五斗米道既成为道教的正宗,张陵也就被推崇为道教的祖师,于是后世的道教徒也称他为张道陵。
  张道陵一生的活动,概括起来可以分为四个阶段:分别是早期活动、为创教作准备、创教、传教四个阶段。
  早期活动:张道陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家,一说为西汉留侯张良的后裔。传说是从北斗魁星中降地,并被授以蘅薇香草以护其身。成年时,传闻他"庞眉广颡,朱顶绿睛,隆准方颐,目有三角",博通四书五经,河图洛书,天文地理,经维之密。公元98年的永平十年,张道陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖,上云锦山,并传黄帝九鼎丹法,在云锦山修炼外丹黄白术,历三年炼成太清神丹,之后又炼成九鼎神丹,即所称"龙虎太丹",传说龙虎大丹炼成后,山显龙虎之形的瑞应,遂改云锦山为龙虎山,公元126年,鹤发童颜的张道陵率弟子数人山龙虎山辗转长安,翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。
  创教准备及创教时期:张道陵入蜀之后,首先在(今大邑县境内)鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素:一是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深,楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团;二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡"淫祀"并影响巴蜀的巫教抗衡,必须积极为创教前作思想教理准备,在创教前后,他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书,并以符水等治病,发展教徒。据说,张道陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏,与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍,佩剑,持印与戴符,之后被称为天师剑、天师印、天师符,成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后,被禾师道改造与同化,如今青城山上的"降魔石"、"掷笔槽"、"洗心池"等,就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中,也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张道陵主子张鲁据汉中政教合一30年。此外, 传说张陵西行去寻求仙境,机缘巧合他得到"五岳摄召万灵神龟秘文",经过刻苦修炼后,能够呼风唤雨,会各种仙法,尤其擅长驱鬼。他曾游历四方,在蜀地四川将八部鬼神.六天魔王一一铲除后,由此一举以驱鬼辟邪成名于天下,被天下人尊称为张天师。
  传教时期:张陵在青城山站稳脚跟后,便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。建治之后,张陵受西汉卜洲三岛传说的启发,构想出道教的三十六洞天,七十二福地,所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼,祭祀的黄色道服,并亲自拟定法篆传授制度,道戒律条等。张陵因在蜀汉之境设二十四治,为布化行道的机构,凡入道者交五米为信,后人因称其教为"五斗米道"。因张陵为该教第一代天师,故教徒尊称"祖天师"。人们又称其教为"天师道"。张天师尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以"道"为最高信仰,将"道"和老子相提并论,宣称即是"一","二散为气,聚形为太上老君"。 注文教人信守道诫,按"道意"行事,"积善成功,积精成神,神成仙寿"。又反对世间"伪伎"指形名道,存神守一之术,是为研究早期道教思想的重要资料。
  中国道教在东汉时太平道因"黄巾起义"失败受到严重打击转入传教的低潮,干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小,只有张道陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断,影响及东南亚和一些西方国家,成为中国传统的宗教。
  于是,在我国民间端午的节俗活动中,插在门楣上辟邪的除了艾草和菖蒲等以外,还有一种特别的天师艾。因为传说张道陵神通广大,有龙虎护法,以符除"五毒"碎瘟消灾,以五雷驱"五鬼"霹妖镇邪,其形象一般为身着道袍,五雷出手。据说,宋代时候的端午节,京都的人们除了画天师像贩卖外,还做泥塑的天师像。从这一节俗活动中,可以看到我国民间对道教祖师--张天师的极力崇奉。

 

作者:梁祖锋
系:泉州市道教协会会员
泉州市远宏物业管理有限公司副总经理