当下国风盛吹，道门各派都在弘扬自己的传统文化，全真 正一 更是门徒甚广，人才济济。可惜闾山派没啥有才之人去弘扬推广，以至于民间流传广泛，网络却少人知晓。作为闾山门内一份子，卜易不才，肚无点墨。绞尽脑汁将幼年以及学徒期间所听的闾山创派祖师顺天圣母临水夫人以及闾山的一些传说跟民俗写出来。不求弘法，只为后人留念先辈事迹。 若有偏颇之处，敬请列位闾山前辈指正。今日先来说说闾山创派祖师顺天圣母临水夫人。

首先说说为啥闾山派创派祖师是顺天圣母呢？而不是净明道许真君？许真君不是闾山法主吗？这个得先跟大家聊下人物事迹。净明道祖师许真君历史上是却有其人，为晋代的道士许逊（师尊见谅弟子直呼师尊名号）字敬之，江西南昌人。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，时求为弟子者甚多，被尊为净明教教祖，所以净明道的祖庭在江西万寿宫。大家有个误区，以为闾山派祖庭就是江西的，其实不然。因为在净明道出现之后的几百年，一直到唐哀帝（892年－908年）是没有形成闾山派的。闾山派是在顺天圣母临水夫人手上创立的。因为顺天圣母临水夫人，出身于巫术世家。为了学法前去江西求法，得净明教主许真君显身传法。回程路过天师府，又跟天师学了符箓跟斗诀。集合自身原先家传所学巫法，由此创立了闾山派。因为创派祖师所学道法是集成净明道的道法，所以后世又将许真君称为闾山法主。

闾山派创派祖师是顺天圣母临水夫人陈靖姑，因为祖师奶奶拜的是许真君传法，所以闾山派是净明道闾山派。 闾山创派祖师在道家中的尊称极多尊称极多，比如临水夫人、顺懿夫人、慈济夫人、顺天圣母、天仙圣母、碧霞元君、注生娘娘。闽人更喜欢称大奶夫人以及陈夫人 陈太后或临水奶。称祖师结义三姐妹为陈林李三奶夫人，三宫夫人妈，这里要说下，奶是福建方言母亲的意思。闾山创派祖师临水夫人应该是福建地区最有影响的信仰女神之一。，与妈祖起名。因此福建政府官方将闾山信仰称为陈靖姑信仰又叫临水文化。 　　从唐代至今，闾山法遍及福建、浙江、广东台湾等省以及东南亚地区，信仰学习闾山法越来越多。　 被尊为“妇幼保护神”的顺天圣母临水夫人，经过千年的民间传诵，已成为闾山文化信仰的重要一部分。闾山文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。　临水宫的正殿里供奉着临水娘娘陈靖姑的神像，据《闽都别记》记载这是陈靖姑的肉身坐化而成 。

　　临水宫山门前的台阶，第一段为十八阶，第二段为二十四阶，据说那是人们对陈靖姑生平的纪念：因为她是十八岁从福州嫁到古田，二十四岁升天而去的。
　　据古田县志记载，临水夫人陈靖姑生于公元905年，卒于公元928年。出生巫祝世家，年少时曾经到江西学道教法术，相传能降妖伏魔，扶危济难，二四岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救百姓，夫人不顾自己已怀胎三月，毅然脱胎祈雨。 而正当临水夫人祈雨时，当地邪恶的白蛇精和长坑鬼前往陈府盗胎并将胎儿吃掉。陈靖姑回陈府发现后，愤怒追杀。长坑鬼趁机逃走了，白蛇精被追了进古田临水洞，陈靖姑拼尽最后的气力腰斩蛇精。天空终于降下了甘霖，而这时的陈靖姑却终因劳瘁饥渴而死去。当地人民感念陈靖姑除妖祈雨的恩德，建造临水宫纪念她。

在香火鼎旺的临水宫正殿，神龛中供奉的陈靖姑神像眉清目秀、神情慈祥，神像坐位底下有一个不见底的碗口大洞，传说白蛇精原来就住在洞中，经常出没，并化为美女伤害百姓。临水夫人斩杀白蛇精后坐蛇头而羽化，从此白蛇精再也无法出洞伤害人间了。人们还传说，陈靖姑仙逝后，人们出于对她的怀念和爱戴，争相保留她的肉身，曾先后要将陈靖姑真身迎回福州、罗源，不过都未能办成，因为陈靖姑的肉身神像不管有多少人、花多大力气都无法搬动一步。人们说，这是因为陈靖姑临终时有过"坐镇蛇妖永保众生"的誓言，她生怕离开后蛇妖出洞害人，所以一千多年来临水夫人肉身神像一直坐镇洞口。

千百年来，每逢正月十五顺天圣母临水夫人诞辰，临水宫前的戏台就会上演陈靖姑祈雨斩蛇的闽剧，几经沧桑，久历风雨，老戏台依然光彩照人，看人间花开花落，任天上云卷云舒，但不变的仍是平常心、自然情。以平常心做利民之事，虽不求名却名垂千古，这也许是祖师顺天圣母临水夫人留给后人们的启迪。
　　历史上顺天圣母陈靖姑自己实际上是死于产难，所以传说她临死的时候发誓“吾死后不救世人产难，不神也！”，英灵升天之后，她补学了救产、保幼之术，成为了"救产护胎佑民"我们看到，她的故居和临水宫之间有一座桥，当地老人们说在古代这曾是一座美丽的木质廊桥，四周开满了缤纷的鲜花。 当地人认为，所有的人都是从这座百花桥来到人间的，是临水夫人陈靖姑送他们来的，所以想生男孩的人家就在百花桥请一朵白花回家，想生女孩的就请一朵红花回家，虽然这座桥已经多次重修过，但这个风俗一直没有改变。 还有婚后多年不育的夫妻，也会来到临水宫向陈靖姑祈祷，然后从神像前请一只小鞋回家放在枕头下，来年如果生了孩子要来答谢陈靖姑，并且再做一双新鞋放到神像前，就这样，神像前的小鞋来来往往，人世间的生命也来来往往。
祖师奶奶是十八岁出嫁，二十四岁牺牲在古田临水，自那时起，福州所有的县市，包括古田地区，女子年龄十八岁和二十四岁，绝对不嫁，要么提前，要么退后，因为她们不愿意犯陈夫人的冲。
在当地民间传说中，临水夫人归天成为神仙以后，法力无边，她为世人“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，妇女儿童有什么灾难都会去求她，就这样，陈靖姑成为了天下妇女儿童的保护神，而且，一切人都是从婴幼儿长大成人的，所以这位庇佑人们降生和成长的女神，理所当然地便被天下人视为共同的母亲了。
在福建许多地方，妇女从知道自己怀孕起，便在房中供奉陈夫人神位，或挂陈夫人神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安、产顺。一旦临盆，做婆母的就不断地在神位前诵念，祈求奶娘保母子平安。
在民间，临水夫人被百姓们敬称之为“大奶”、“奶娘”、“娘妈”、“夫人妈”，所有的敬称都跟母亲有关。在孩子的心目中母亲是伟大而且万能的，只有在“母亲”的护佑下，才不受任何侵害，那么，来自这种对母亲神的崇拜，是否就是陈靖姑信仰的内蕴呢？ 我们现在看到的，是临水宫的道长在给一户人家的孩子主持过关仪式，企求陈夫人保佑孩子平安长大，在古田及附近地区，不满十六岁的孩子都要在仪式中祈求“过关”。因此闾山法中传承最重要的是一个断关煞。
临水信仰及其在民间的祭祀活动，不是空洞性的东西，而是具有实际性的行为，并表现于丰富多彩的民俗活动中。无论是祖庙的“请香”、“接火”，还是家庭中的祈祷禳邪，都与人们的生命礼俗关系极为密切；大到公众性、社区性的抵御天灾、排大难，小到护产收惊，它都与社会群体生活息息相关，是民众社会生活中的重要组成部分。 临水文化传承千古！恩泽着福建以及周边土地上的人们。